Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)

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  2. Kinh Bắc truyền
  3. Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú (Quyển 4~Quyển 8) [大乘本生心地觀經淺註（卷4~卷8）]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 3

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Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú (Quyển 4~Quyển 8) [大乘本生心地觀經淺註（卷4~卷8）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3

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X20n0367_p0956b17║   
X20n0367_p0956b18║   
X20n0367_p0956b19║   大乘本生心地觀經淺註卷第三
X20n0367_p0956b20║   　　　　清神京栴檀寺沙門　來舟　淺註
X20n0367_p0956b21║   　△三別 為智光 二 。一 品題。
X20n0367_p0956b22║   報恩品第二 下。
X20n0367_p0956b23║   　本是一 品。分為兩本。故有上下。　△二 經文四。初 智
X20n0367_p0956b24║   　光 欽誠請法二 。初 經家敘置。
X20n0367_p0956c01║   爾時王舍大城。東北八 十由旬。有一 小國。名增長福。
X20n0367_p0956c02║   於彼國中。有一 長者。名曰智光 。其年衰邁。唯有一 子。
X20n0367_p0956c03║   其子惡性。不順父母。所有教誨。皆不能從。遙聞釋迦
X20n0367_p0956c04║   牟尼如來。在王舍城耆闍崛山。為濁惡世 。無量眾生。
X20n0367_p0956c05║   宣說大乘。報恩之 法。父母及子。并諸眷屬。為聽法故。
X20n0367_p0956c06║   齎持供 具 。來詣佛所。供 養恭敬。
X20n0367_p0956c07║   　此敘重頌四恩之 源委也。智光 長者。為當機請法
X20n0367_p0956c08║   　之 人。王舍城下。敘長者梓里。是彼國之 人。從彼來
X20n0367_p0956c09║   　此也。智光 即長者之 名。衰邁敘長者之 老。出其年
X20n0367_p0956c10║   　過從心。有龍鍾之 狀也。惟有下五 句。正敘源委。長
X20n0367_p0956c11║   　者為父子有天性之 恩。子既惡性不受教誨。假如
X20n0367_p0956c12║   　經之 於官。教之 以 刑 。猶恐傷 其天性之 慈也。今遙
X20n0367_p0956c13║   　聞世 尊。在耆闍崛山。說報四恩之 法。故率領合家。
X20n0367_p0956c14║   　齎持供 具 。不辭三千餘里之 勞 。而來見佛求法。不
X20n0367_p0956c15║   　唯但 令惡子改惡從善。而更令發菩提心。得忍辱
X20n0367_p0956c16║   　定。善哉長者。可謂慈父矣。可謂善教子者矣。(一 由旬四
X20n0367_p0956c17║   　十里)經有父母二 字。或長者年雖衰邁。尚有父母。或
X20n0367_p0956c18║   　長者及婦。為子之 父母(問。智光 長者。八 十由旬之 外。遙聞如來說法。是親聞
X20n0367_p0956c19║   　耶。傳聞耶。且由旬有三等。上者八 十里。中者六 十里。下者四十里。便 依下者。猶有三千二 百里之 遙。豈一
X20n0367_p0956c20║   　日而至乎。如何 前 文纔畢。就敘長者請法。何 聞之 易。而來之 速耶。答曰。如來有三密。其口密。一 音說出。沙
X20n0367_p0956c21║   　界齊聞。如同座前 。何 況三千餘里之 近。豈得不聞。觀長者來儀 最誠。必與佛有緣。假若無緣者。業力 自背。
X20n0367_p0956c22║   　便 是座前 。猶不見聞。又何 況三千里之 外乎。其來之 速者。既與佛有緣。必宿有善根。自己克 誠所感。佛必
X20n0367_p0956c23║   　遙加 。乘佛神力 。可以 頃刻 便 至。感應道交。不可思議。有何 疑哉)。　○(三密者。身密口密意密也)。　△
X20n0367_p0956c24║   　二 智光 請法二 。初 先申來意。
X20n0367_p0957a01║   而白佛言。我有一 子。其性獘惡。不受父母所有教誨。
X20n0367_p0957a02║   今聞佛說報四種恩。為聽法故。來詣佛所。
X20n0367_p0957a03║   　獘者陋也。不堪也。惡之 言獘者。謂卑陋之 惡。甚不
X20n0367_p0957a04║   　堪也。據長者之 言。雖有宿緣。自為尚輕。為子實重。
X20n0367_p0957a05║   　因不受父母教誨。欲仗佛慈悲。開示訓導之 。以 四
X20n0367_p0957a06║   　種恩中。有父母恩。故來聽受。令其改惡。不惟不失
X20n0367_p0957a07║   　父子之 情。且頂戴如來洪化之 恩。莫能忘也。　△二
X20n0367_p0957a08║   　懇請宣說。
X20n0367_p0957a09║   惟願世 尊。為我等類及諸眷屬。宣說四恩甚深妙義。
X20n0367_p0957a10║   令彼惡子。生孝順心。此世 當生。令得安樂。
X20n0367_p0957a11║   　惟願是懇詞。為我下四句。通為合家請。令彼下四
X20n0367_p0957a12║   　句。別 為惡子請。再 據末後二 句。可見慈父之 恩。為
X20n0367_p0957a13║   　子之 極也。謂不孝忤逆。現世 令人所憎。或天龍所
X20n0367_p0957a14║   　誅。死後必墮三途。受苦無量。今蒙佛化。欲反惡逆
X20n0367_p0957a15║   　心。成孝順心。現世 人所恭敬。後世 生天。故云 此世
X20n0367_p0957a16║   　當生。令得安樂。嗚呼。可謂欲報深恩。昊天罔極矣。
X20n0367_p0957a17║   　△二 如來讚善誡述二 。初 讚善誡聽。
X20n0367_p0957a18║   爾時佛告智光 。善哉善哉。汝為法故。來至我所。供 養
X20n0367_p0957a19║   恭敬。樂聞是法。汝等諦聽。善思念之 。
X20n0367_p0957a20║   　讚善者。非獨讚誠。亦讚其慈也。以 其來意。元 為子
X20n0367_p0957a21║   　故。諦聽者。是誡囑之 詞。若長者之 來。便 不囑亦誠。
X20n0367_p0957a22║   　而子之 惡。猶不得不誡也。謂言前 不宜造次。須審
X20n0367_p0957a23║   　詳精思。深入 其義。初 不負其來意也。善思念之 者。
X20n0367_p0957a24║   　是勸 囑之 詞。善思即正思也。謂如來稱正理而說。
X20n0367_p0957b01║   　汝等須如理而思。勿 得錯會佛意也。念者囑其不
X20n0367_p0957b02║   　可遺忘也(凡閦者講者。此善思之 言。會旨不可太深。以 子之 惡性荒唐。且收其狂妄耳)。
X20n0367_p0957b03║   　△二 述誠獲報二 初 泛述得輪王果報。
X20n0367_p0957b04║   若有善男子。善女人。發菩提心。為聞法要。舉足下足。
X20n0367_p0957b05║   隨其遠近。所踐之 地。微塵數量。以 是因緣。感得金輪
X20n0367_p0957b06║   轉輪聖王。聖王報盡。作欲天王。欲天報盡。作梵天王。
X20n0367_p0957b07║   見佛聞法。速證妙果。
X20n0367_p0957b08║   　若有下。是泛敘一 切人。但 能發心。特來聞法。皆感
X20n0367_p0957b09║   　輪王等報也。法要者。佛旨為法。截徑為要。又佛語
X20n0367_p0957b10║   　雖多。以 心地為要也。翹步曰舉。落足為下。即步行
X20n0367_p0957b11║   　也。路長為遠。路短為近。以 足履地曰踐。依地獲福
X20n0367_p0957b12║   　曰隨。但 微塵下二 句欠明。當知地乃眾塵積聚所
X20n0367_p0957b13║   　成。佛意必謂其行步。經歷之 地。所有之 塵數。隨脚
X20n0367_p0957b14║   　步之 遠近。則 較塵數之 多少。以 是舉心聽法之 因。
X20n0367_p0957b15║   　跋涉勞 苦之 緣。必感生輪王等報。以 一 塵較一 世 。
X20n0367_p0957b16║   　隨微塵數量之 多少。得輪王等報。從一 生。至一 生。
X20n0367_p0957b17║   　亦如塵數之 多少也。然其果報轉次益勝者。以 其
X20n0367_p0957b18║   　誠心倍增。而果報倍勝也。見佛下。又不止天果之
X20n0367_p0957b19║   　報。仍得見佛聞法。速證菩提之 大果報也。應知更
X20n0367_p0957b20║   　有深義。如其人間修 戒善凡定。縱得輪王梵天之
X20n0367_p0957b21║   　報。為天樂所攝。不暇見佛聞法。何 況速證菩提耶。
X20n0367_p0957b22║   　然此來者。舉心之 誠。跋涉之 苦。經歷之 遠。其誠心
X20n0367_p0957b23║   　聽法。以 佛法染神。熏成聖種。雖梵天之 報。不為樂
X20n0367_p0957b24║   　境所縛。所以 念念見佛。時時聽法。聖種發動 。則 不
X20n0367_p0957c01║   　歷僧 祇。可以 一 生成菩提道。顯其為頓教大乘也。
X20n0367_p0957c02║   　△二 確明智光 之 果報。
X20n0367_p0957c03║   汝大長者。及餘眾等。為於法故。來至我所。如是經過
X20n0367_p0957c04║   八 十由旬。大地微塵。一 一 塵數。能感人天輪王果報。
X20n0367_p0957c05║   既聞法已。當來證得阿耨多羅三藐三菩提。
X20n0367_p0957c06║   　初 句佛稱智光 。次句所統之 眷屬。為於下。明所感
X20n0367_p0957c07║   　果報。謂汝為法故。自汝家中發足。來至我所。如是
X20n0367_p0957c08║   　舉足下足。經過八 十由旬大地之 塵數。隨一 一 塵
X20n0367_p0957c09║   　數。能感果報。從一 生。至一 生。世 世 生生受輪王等
X20n0367_p0957c10║   　報。亦如塵數之 多也。以 上但 言舉心遠來所感之
X20n0367_p0957c11║   　報如此。既聞下。謂既至佛所。親聞說法。所感之 報。
X20n0367_p0957c12║   　豈止人天而已。然當來必證菩提矣。　△三如來說
X20n0367_p0957c13║   　偈重示二 。初 承前 許說。
X20n0367_p0957c14║   我雖先說甚深四恩。微妙義趣。今復為汝。重宣此義。
X20n0367_p0957c15║   而說偈言。
X20n0367_p0957c16║   　△二 正說偈言二 。初 頌佛聖德三。初 人天尊勝德。
X20n0367_p0957c17║   最勝法王大聖主 。一 切人天非等倫。
X20n0367_p0957c18║   　人間天子。得人中自在為人王。佛於法中自在為
X20n0367_p0957c19║   　法王。主 者君領也。聖者至人也。大者尊稱也。謂二
X20n0367_p0957c20║   　乘從須陀洹以 上至四果。皆稱聖人。而辟支第一 。
X20n0367_p0957c21║   　皆小聖也。大乘從初 地。至等覺。皆為大乘聖人。然
X20n0367_p0957c22║   　佛又在等覺之 上。唯佛為大聖。主 者以 小大賢聖
X20n0367_p0957c23║   　皆為眷屬。惟佛為主 尊也。最勝者超越之 稱。勝之
X20n0367_p0957c24║   　至也。次句倫者謂比倫。凡一 切人間天上。再 無與
X20n0367_p0958a01║   　佛相等比倫者。所謂天上天下惟吾獨尊矣。　△二
X20n0367_p0958a02║   　相好神通德。
X20n0367_p0958a03║   具 諸相好以 嚴身。智海如空無有量。自他利 行皆圓
X20n0367_p0958a04║   滿。名稱普聞諸國土。永斷煩惱餘習氣。善持密行護
X20n0367_p0958a05║   諸根。百四十種不共德。廣大福海悉圓滿。三昧神通
X20n0367_p0958a06║   皆具 足。八 自在宮常遊樂。十方人天及外道。無有能
X20n0367_p0958a07║   難調御師。
X20n0367_p0958a08║   　初 句易知。次句歎佛權實二 智。如海之 甚深。如虗
X20n0367_p0958a09║   　空之 無量。釋前 最勝無等之 義也。自他二 句。即果
X20n0367_p0958a10║   　顯因德號也。由自他皆利 。德尊果滿。所以 十方國
X20n0367_p0958a11║   　土。聞名而敬。仰德而皈。孰不從化。以 上歎兩利 之
X20n0367_p0958a12║   　德。永斷下二 句。歎離過護持之 德。永斷一 句。五 住
X20n0367_p0958a13║   　究盡。即斷德。(習氣。即現行種子雖盡。而所餘者。為習氣。如瓶盛毒。毒雖倒盡。尚有餘滓。
X20n0367_p0958a14║   　再 將水洗。滓者雖除。氣味未除。然瓶喻人身。毒喻現行煩惱。細滓如種子。再 將深智斷之 。然種子雖除。餘
X20n0367_p0958a15║   　熏未盡。如瓶中氣味未除也。羅漢斷見思惑種現俱 盡。餘習尚存。如身子之 嗔。畢陵之 慢等是也。唯佛五
X20n0367_p0958a16║   　住 種現俱 盡。餘習亦除。所以 究竟成佛)善持一 句。顯智德持也。密
X20n0367_p0958a17║   　行者。謂佛有三密。密謂神奧叵測。行即自在隨機。一
X20n0367_p0958a18║   　身密。一 切人天隨機所見不同。或見大身。或見小
X20n0367_p0958a19║   　身。或慈或威。若善若惡等。二 口密。一 音說出。遠近
X20n0367_p0958a20║   　同聞。隨機各解等。三意密。即自他並 照。權實一 體
X20n0367_p0958a21║   　等。然佛之 三業。九界不知。惟佛自知。故稱三密。由
X20n0367_p0958a22║   　智德故。保 護不失。故曰善持。諸根者。以 眾多曰諸。
X20n0367_p0958a23║   　道本為根。即三密利 物所積之 善根也。以 善字貫
X20n0367_p0958a24║   　下。即善持密行。善護諸根。百四十種不共德。有標
X20n0367_p0958b01║   　無釋。法數不出。然既云 不共。必佛自得者。唯佛與
X20n0367_p0958b02║   　佛。究竟證徹。不與權小共有。乃歎佛所證之 別 德
X20n0367_p0958b03║   　也。廣大一 句。歎佛福德。以 稱性周徧曰廣大。深遠
X20n0367_p0958b04║   　不測如大海。以 因中修 福。果中具 足。故云 圓滿。三
X20n0367_p0958b05║   　昧一 句。歎體用也。三昧即性定之 體也。神通乃靈
X20n0367_p0958b06║   　變之 用也。體用不缺。故云 具 足。八 自在一 句。歎涅
X20n0367_p0958b07║   　槃四德也。宮即王之 所居。喻涅槃法性。為八 自在
X20n0367_p0958b08║   　我之 所依遊也。性無染濁即淨德。八 自在即我德。
X20n0367_p0958b09║   　我即自在義。及常樂二 字。四德皆全 矣。總言有大
X20n0367_p0958b10║   　三昧。有大神通智慧。故能隨機示現。體用不失。故
X20n0367_p0958b11║   　曰皆具 足。自在有八 義。一 能示一 身為無量身。二
X20n0367_p0958b12║   　示一 塵身滿大千界。三大身輕舉遠到 。四現無量
X20n0367_p0958b13║   　類常居一 土。五 諸根互 用。六 得一 切法如無法想。
X20n0367_p0958b14║   　七說一 偈義經無量劫 。八 身徧諸處猶如虗空。是
X20n0367_p0958b15║   　謂八 。常遊樂者。即自在意。謂既云 自在。則 稱真遊
X20n0367_p0958b16║   　戲。受享法樂。永劫 不壞。即常樂二 德也。十方下二
X20n0367_p0958b17║   　句。歎智辯超拔德。謂佛具 神通。故降伏諸魔。具 大
X20n0367_p0958b18║   　辯才。故制 諸外道。有方便 善巧。故化利 人天所以
X20n0367_p0958b19║   　一 切人天外道天魔。誰敢辯難於佛哉。調御師即
X20n0367_p0958b20║   　佛。能調理人天。統御凡聖。模範一 切之 稱也。　△三
X20n0367_p0958b21║   　智辯說法德。
X20n0367_p0958b22║   金口能宣無礙辯。雖無能問而自說。如大海潮時不
X20n0367_p0958b23║   失。亦如天皷稱天心。如是自在唯佛有。非五 通仙 魔
X20n0367_p0958b24║   梵等。難思劫 海修 行願。證獲如是大神通。我入 三昧
X20n0367_p0958c01║   大寂室。觀察諸根及藥病。
X20n0367_p0958c02║   　佛有四種辯才。隨法隨義。如懸河泄水。無所阻滯。
X20n0367_p0958c03║   　故云 無礙辯。無問自說者。以 佛能知機。當說則 說。
X20n0367_p0958c04║   　不假請問。若不當說。問亦不然。只顯知機知時也。
X20n0367_p0958c05║   　如大下。喻佛智自在。正釋無礙辯才。以 有感則 應。
X20n0367_p0958c06║   　喻如海潮。無私說法。喻如天皷。(天皷不擊自鳴。能詮表法義。不可思
X20n0367_p0958c07║   　議。喻佛無私說法。然天皷既稱天心。佛法必稱機感也)如是二 句。結佛自有
X20n0367_p0958c08║   　也。難思二 句。出智通之 源委也。我入 二 句。頌觀機。
X20n0367_p0958c09║   　說法。如良醫之 治病也。大寂室者。大寂即定。智依
X20n0367_p0958c10║   　定住 。如人入 房。三昧即定名。大寂即定義。諸根即
X20n0367_p0958c11║   　眾生宿種善根不同。有漏無漏等。病喻煩惱。藥喻
X20n0367_p0958c12║   　定慧。病為所治。藥為能治。以 病有淺深。故藥有差
X20n0367_p0958c13║   　別 。必觀其病色。察其脉理。可一 劑 而愈矣。佛亦如
X20n0367_p0958c14║   　是。觀察眾生。惑有厚薄。智有淺深。說投機之 法。令
X20n0367_p0958c15║   　彼行之 。可以 頓斷煩惱。頓出生死。如服藥病愈。　△
X20n0367_p0958c16║   　二 重頌前 文二 。初 頌佛談心地熏修 。
X20n0367_p0958c17║   自出禪定而讚歎。三世 佛法心地門。
X20n0367_p0958c18║   　初 四字頌從三昧安詳而起。出即起也。長文詳。頌
X20n0367_p0958c19║   　中略舉而已。以 心地法門。是三世 諸佛通修 之 法。
X20n0367_p0958c20║   　所以 稱讚。解准二 卷長文。　△二 頌引發四恩應報
X20n0367_p0958c21║   　二 。初 頌長者惡大求小。
X20n0367_p0958c22║   時諸長者退大心。樂住 二 乘自利 行。
X20n0367_p0958c23║   　解如長行。　△二 頌如來廣讚四恩二 。初 頌佛智甚
X20n0367_p0958c24║   　深二 。初 頌總標佛智引發。
X20n0367_p0959a01║   我開大智方便 教。引入 三空解脫門。
X20n0367_p0959a02║   　此明如來即實開權也。智即權智。方便 即權教。借
X20n0367_p0959a03║   　此權教。引入 三空之 門。權教即廣讚四恩。為能引。
X20n0367_p0959a04║   　三空解脫。即引入 之 道。當知此解脫。與二 乘三解
X20n0367_p0959a05║   　脫門。名同義別 。然既云 三空。當是我空法空俱 空。
X20n0367_p0959a06║   　我空。是斷我執煩惱所證涅槃。法空。是斷法執煩
X20n0367_p0959a07║   　惱所證涅槃。俱 空。即人法雙空亦不著空理者。是
X20n0367_p0959a08║   　離所知障。所證最上涅槃。門為達道。謂由此三空
X20n0367_p0959a09║   　之 門。得入 無上涅槃。得大解脫故。　△二 別 頌權小
X20n0367_p0959a10║   　莫測。
X20n0367_p0959a11║   如來意趣莫能量。唯佛能知真祕密。利 根聲聞及獨
X20n0367_p0959a12║   覺。勤 求不退諸菩薩。十二 劫 時共度量。無有能知其
X20n0367_p0959a13║   少分。假使十方凡聖智。授與一 人為智者。如是智者
X20n0367_p0959a14║   如竹林。不能測量其少分。
X20n0367_p0959a15║   　此與法華歎智大同。意趣即大智。祕密即方便 教。
X20n0367_p0959a16║   　謂佛意之 趣向。能三能一 。即一 而三。言三即一 。至
X20n0367_p0959a17║   　於雙遮雙表。遮表同時。如是莫大之 方便 權巧。向
X20n0367_p0959a18║   　人說出。無非是佛真秘密門。唯佛能知。餘皆莫可
X20n0367_p0959a19║   　測量也。利 根下。顯不能測量之 人。聲聞獨覺雖利 。
X20n0367_p0959a20║   　猶是小乘。不退菩薩是大乘。於十二 劫 之 長時。同
X20n0367_p0959a21║   　共擬度測量。不但 不得全 分秘密。便 是些須少分
X20n0367_p0959a22║   　猶不能知。且約本土賢聖說。假使下。更及十方。一
X20n0367_p0959a23║   　切凡聖之 智。皆授與一 人。為一 人之 智。可為盡十
X20n0367_p0959a24║   　方無比之 智者。又如此無比之 智者。不止一 人。假
X20n0367_p0959b01║   　如多多無量。如竹林之 繁茂。如此多人。盡思度量。
X20n0367_p0959b02║   　猶不能測其少分。然佛智之 難測可知矣。何 謂也。
X20n0367_p0959b03║   　葢佛智即權而實。貴乎薦取。不貴測量。以 測量是
X20n0367_p0959b04║   　有為心路。識心撥度。愈思而愈遠矣。法華云 。非思
X20n0367_p0959b05║   　量分別 之 所能解者此也。應知佛說四恩。及一 時
X20n0367_p0959b06║   　應病之 藥。令退失大心之 人。知此四恩應報。必須
X20n0367_p0959b07║   　發大心。修 大道。行大行。自利 利 人。當證菩提。始能
X20n0367_p0959b08║   　報恩。如是之 權巧。豈可測量乎。　△二 頌四恩應報
X20n0367_p0959b09║   　二 。初 斥凡愚迷背恩處。
X20n0367_p0959b10║   世 間凡夫無慧眼。迷於恩處失妙果。五 濁惡世 諸眾
X20n0367_p0959b11║   生。不悟深恩恒背德。
X20n0367_p0959b12║   　此斥人世 。凡夫但 有肉眼。蒙之 則 蔽。觸之 則 傷 。只
X20n0367_p0959b13║   　能緣塵。引識造業。無有智慧為眼。不見四恩應報。
X20n0367_p0959b14║   　妙果有二 義。一 謂能孝父母。報在梵天。以 梵天為
X20n0367_p0959b15║   　妙果。二 以 無上菩提為妙果。謂由無慧眼。尚不知
X20n0367_p0959b16║   　報恩。焉能見道。無上菩提豈可得乎。故皆失却也。
X20n0367_p0959b17║   　五 濁下。出迷失之 由。以 五 濁障重。惡業繁興。世 間
X20n0367_p0959b18║   　眾生。但 知緣塵分別 。貪嗔造業。所以 不悟深恩。恒
X20n0367_p0959b19║   　背其德。　△二 說四恩令生正見二 。初 總標四恩。
X20n0367_p0959b20║   我為開示於四恩。令入 正見菩提道。
X20n0367_p0959b21║   　佛說四恩。原為引生正見。正見即慧眼。菩提即佛
X20n0367_p0959b22║   　果。道者路也。謂佛說四恩。為引發正見。當證菩提
X20n0367_p0959b23║   　之 道路耳。　△二 別 釋四恩五 。初 父母恩二 。初 總申
X20n0367_p0959b24║   　名義。
X20n0367_p0959c01║   慈父悲母長養恩。一 切男女皆安樂。慈父恩高如山
X20n0367_p0959c02║   王。悲母恩深如大海。若我住 世 於一 劫 。說悲母恩不
X20n0367_p0959c03║   能盡。我今略說於少分。猶如蚊虻飲大海。
X20n0367_p0959c04║   　始生我者曰父。愛念情深曰慈。母者乳 也。子從身
X20n0367_p0959c05║   　出。乳 者哺也。又慕也。為嬰兒之 所慕之 也。長養之
X20n0367_p0959c06║   　恩。後文自有。以 父母有恃怙之 恩。故男女得其安
X20n0367_p0959c07║   　樂也。父恩如山。母恩如海。言其不可測量也。若我
X20n0367_p0959c08║   　二 句。乃過量之 言。直顯恩重故也。我今下。言多分
X20n0367_p0959c09║   　固不能說。略且說其少分耳。猶如一 句比喻也。謂
X20n0367_p0959c10║   　父母之 恩。如海水汪洋。不可測量。我說少分。猶如
X20n0367_p0959c11║   　蚊虻飲海水。大海之 水不曾動 著。喻我雖說此。其
X20n0367_p0959c12║   　廣大之 恩。亦不曾動 。夫世 尊大聖。猶出此言。則 知
X20n0367_p0959c13║   　父母之 恩。誠不可量。世 人君子。可不孝乎。　△二 廣
X20n0367_p0959c14║   　顯深恩三。初 頌粗與較量。
X20n0367_p0959c15║   假使有人為福德。供 養淨行婆羅門。五 通神仙 自在
X20n0367_p0959c16║   者。大智師長及善友。安置七珍為堂殿。及以 牛頭栴
X20n0367_p0959c17║   檀房。療治萬病諸湯藥。盛滿金銀器物中。如是供 養
X20n0367_p0959c18║   日三時。乃至數盈於百劫 。不如一 念中少分。供 養悲
X20n0367_p0959c19║   母大恩田。福德無邊不可量。算分喻分皆無比。
X20n0367_p0959c20║   　此與二 卷長行全 同。言不如者。不及也。謂一 念舉
X20n0367_p0959c21║   　心。時之 促 。少分供 養。物之 微。以 悲母恩田無量。子
X20n0367_p0959c22║   　雖一 念少分供 養。所獲之 福亦無量者。由悲母之
X20n0367_p0959c23║   　恩田厚重所加 如此。算分者。即算法。自少至多之
X20n0367_p0959c24║   　分量也。喻分者。譬喻極盡之 比況也。皆無比者。謂
X20n0367_p0960a01║   　供 養五 通仙 人。及師長善友。以 舉世 之 珍。百劫 之
X20n0367_p0960a02║   　長。所獲之 福。若較量一 念少分供 母之 福者。彼以
X20n0367_p0960a03║   　算分至多之 分量。及譬喻極盡之 比量。所獲之 多
X20n0367_p0960a04║   　福。猶不及供 母之 少分耳。如此過量之 言正顯恩
X20n0367_p0960a05║   　深難報。嗚呼。凡為人子者。遇此聖經。竭力 進孝。猶
X20n0367_p0960a06║   　不能報少分之 恩矣。　△二 頌細與分別 十一 。初 頌
X20n0367_p0960a07║   　未形之 恩。
X20n0367_p0960a08║   世 間悲母孕其子。十月懷胎長受苦。於五 欲樂情不
X20n0367_p0960a09║   著。隨時飲食亦同然。晝夜常懷悲愍心。行住 坐臥受
X20n0367_p0960a10║   諸苦。
X20n0367_p0960a11║   　愍念曰悲。胎藏曰孕。五 欲為眾生之 樂境。言不著
X20n0367_p0960a12║   　者。非全 不著。但 欲樂之 心輕耳。以 腹中有子。恐有
X20n0367_p0960a13║   　危難。故不甚著也。隨時下。縱飲食之 美。亦不甚貪。
X20n0367_p0960a14║   　以 憂子故。所以 晝夜悲愍如此(五 欲。即財色名食睡。或色聲香味觸)。
X20n0367_p0960a15║   　△二 頌將產之 恩。
X20n0367_p0960a16║   若正誕其胎藏子。如攢鋒刃 解肢節。迷惑東西不能
X20n0367_p0960a17║   辯。徧身疼痛無所堪。或因此難而命終。六 親眷囑咸
X20n0367_p0960a18║   悲惱。如是眾苦皆由子。憂悲痛切非口宣。
X20n0367_p0960a19║   　生產曰誕。胎藏子者。謂胎腹中所藏之 子也。百節
X20n0367_p0960a20║   　疼痛。如鋒刃 解體。此總形容臨產之 苦。或因產而
X20n0367_p0960a21║   　致死者。往往有之 。故舉家哀號。六 親悲痛。皆由子
X20n0367_p0960a22║   　故也。佛所以 極力 形容者。欲人知悲母之 恩重。克
X20n0367_p0960a23║   　誠行孝報之 也(六 親有三。己六 親。即父母兄 弟姉妹。父六 親。即伯叔兄 弟子孫母六
X20n0367_p0960a24║   　親。即姑姨兄 弟兒孫)。　△三頌乳 哺之 恩。
X20n0367_p0960b01║   若得平復身安樂。如貧獲寶喜難量。顧視容顏無厭
X20n0367_p0960b02║   足。憐念之 心不蹔捨。母子恩情常若是。出入 不離胸
X20n0367_p0960b03║   臆前 。母乳 猶如甘露泉。長養及時曾無竭。
X20n0367_p0960b04║   　准長行大同。　△四頌憐愛之 恩。
X20n0367_p0960b05║   慈念之 恩實難比。鞠育之 德亦難量。世 間大地稱為
X20n0367_p0960b06║   重。悲母恩重過於彼。世 間須彌稱為高。悲母恩高過
X20n0367_p0960b07║   於彼。世 間速疾唯猛風。舉心一 念過於彼。
X20n0367_p0960b08║   　天性之 慈。繫愛之 念。鞠養之 恩。誠然大地不足較
X20n0367_p0960b09║   　其重。須彌無以 比其高。猛風猶難喻其疾矣。葢猛
X20n0367_p0960b10║   　風喻疾者。只言念子之 切也。　△五 頌怨言子墮。
X20n0367_p0960b11║   若有眾生行不孝。令母蹔時起恨心。怨念之 辭少分
X20n0367_p0960b12║   生。子乃隨言遭苦難。一 切佛與金剛 天。神仙 祕法無
X20n0367_p0960b13║   能救。
X20n0367_p0960b14║   　前 科猛風之 喻。長行元 在此科。若隨文用有二 義。
X20n0367_p0960b15║   　前 科用者喻念子之 切。如猛風之 疾。若歸此科。言
X20n0367_p0960b16║   　猛風有摧折之 力 。喻父母怨恨之 力 也。祕法者仙
X20n0367_p0960b17║   　術也。良以 子之 不孝。父母怨恨。隨言遭苦。而佛仙
X20n0367_p0960b18║   　莫能救者。非不能救。葢佛仙 不救逆子也(宋臨川縣人王
X20n0367_p0960b19║   　四。事 父不孝。父不勝忿。欲赴訴於官。王四持錢二 百。趕上疾呼曰。以 是為紙筆錢。投父懷中。父行未半里。
X20n0367_p0960b20║   　雷雨大作。急避人家。雨止而出。聞其子已震死。趨視之 。錢乃在子脇下。與肉相連。及探懷中。已失之 矣。此
X20n0367_p0960b21║   　乃怨念遭苦之 驗也)。　△六 頌子孝獲福。
X20n0367_p0960b22║   若有男女依母教。承順顏色不相違。一 切災難盡消
X20n0367_p0960b23║   除。諸天擁護常安樂。若能承順於悲母。如是男女悉
X20n0367_p0960b24║   非凡。大悲菩薩化人間。示現報恩諸方便 。
X20n0367_p0960c01║   　承順不違子之 道也。而感佛天加 護者。葢助 人行
X20n0367_p0960c02║   　孝也。若能下四句。曰非凡。曰菩薩者。乃稱讚之 詞。
X20n0367_p0960c03║   　無非勸 人行孝故也(京師趙居先。父年九十一 。母年九十四。性皆嚴急。居先夫
X20n0367_p0960c04║   　婦。侍 奉勤 謹。孝行克 諧。每夕焚香。為父母祈禱。三尸神上奏天帝。遣飛天大神。每日監察。見其心專意一 。
X20n0367_p0960c05║   　賜七子三婿。皆列 官職。居先身證仙 果。可謂非凡之 證也)。　△七頌以 孝較恩。
X20n0367_p0960c06║   若有男子及女人。為報母恩行孝養。割 肉刺血常供
X20n0367_p0960c07║   給。如是數盈於一 劫 。種種勤 修 於孝道。猶未能報暫
X20n0367_p0960c08║   時恩。
X20n0367_p0960c09║   　前 五 句言孝行之 極。末句較量。猶不足報者。極言
X20n0367_p0960c10║   　其恩深難報也。皆准長行。　△八 復頌慈愛愍念。
X20n0367_p0960c11║   十月處於胎藏中。常銜乳 根飲胎血。自為嬰孩及童
X20n0367_p0960c12║   子。所飲母乳 百斛餘。飲食湯藥妙衣服。子先母後為
X20n0367_p0960c13║   常則 。子若愚癡人所惡。母亦恩憐不棄遺。
X20n0367_p0960c14║   　初 二 句胎中之 恩。次二 句乳 哺之 恩。嬰孩者襁褓
X20n0367_p0960c15║   　之 時。童子者離襁褓時。謂自出母胎。至離襁褓。所
X20n0367_p0960c16║   　飲乳 食。百斛有餘矣。嗚呼。身自母出。如天地之 生
X20n0367_p0960c17║   　萬物。復從母育。如雨露之 滋百嘉。至於衣食之 先
X20n0367_p0960c18║   　後。愛念之 情深。雖須彌無以 比其高。太虗難以 較
X20n0367_p0960c19║   　其廣。誠哉。欲報深恩。昊天罔極。　△九頌慈愛生天。
X20n0367_p0960c20║   昔有女人抱其子。渡於恒河水瀑流。以 沉水故力 難
X20n0367_p0960c21║   前 。與子俱 沒無能捨。為是慈念善根力 。命終上生於
X20n0367_p0960c22║   梵天。長受梵天三昧樂。得遇如來受佛記。
X20n0367_p0960c23║   　前 七句與長行全 同。惟第八 句長行無。頌中補出。
X20n0367_p0960c24║   　謂母恩慈重。心同佛心。寧自捨命。不忍棄子。此人
X20n0367_p0961a01║   　不唯梵天受樂。將遇如來。授與成佛之 記有之 也。
X20n0367_p0961a02║   　良以 心既同佛。即心是佛。即心作佛。因中果上。修
X20n0367_p0961a03║   　證之 法。如來說與。是佛授記。自憶領納。堅持不忘。
X20n0367_p0961a04║   　是受佛記。　△十頌廣明十德。
X20n0367_p0961a05║   一 名大地二 能生。三能正者四養育。五 與智者六 莊
X20n0367_p0961a06║   嚴。七名安隱八 教授。九教誡者十與業。餘恩不過於
X20n0367_p0961a07║   母恩。
X20n0367_p0961a08║   　十德之 外更有言不盡者為餘恩。皆准長行。　△十
X20n0367_p0961a09║   　一 較量貧富。
X20n0367_p0961a10║   何 法世 間最富有。何 法世 間最貧無。母在堂時為最
X20n0367_p0961a11║   富。母不在時為最貧。母在之 時為日中。悲母亡時為
X20n0367_p0961a12║   日沒。母在之 時皆圓滿。悲母亡時悉空虗。
X20n0367_p0961a13║   　初 二 句為徵。三四二 句釋之 。五 六 二 句。有照臨之
X20n0367_p0961a14║   　恩。皆准長行。應知頌與長行互 有隱顯。長行有月
X20n0367_p0961a15║   　喻為顯。無空虗為隱。頌中無月喻為隱。有圓滿及
X20n0367_p0961a16║   　空虗為顯。謂母在堂時。把持家業。不致耗散。調教
X20n0367_p0961a17║   　人口。不致離背。故云 圓滿。母若亡時。自得其便 。財
X20n0367_p0961a18║   　帛或有耗散。人眷或有乖 離。故云 空虗。雖然。此猶
X20n0367_p0961a19║   　淺論。據理而言。父母者。子孫之 天地也。不唯能生。
X20n0367_p0961a20║   　亦能葢載。一 日無之 。物無所依矣可乎。然人子之
X20n0367_p0961a21║   　無父母者。如萬物之 無天地也。眼不見生我之 親。
X20n0367_p0961a22║   　耳不聞教我之 言。無恃無怙。是為空虗。　△三頌結
X20n0367_p0961a23║   　勸 行孝四。初 正勸 行孝。
X20n0367_p0961a24║   世 間一 切善男子。恩重父母如丘山。應當孝敬恒在
X20n0367_p0961b01║   心。知恩報恩是聖道。不惜身命奉甘旨。未曾一 念虧
X20n0367_p0961b02║   色養。如其父母奄喪時。將欲報恩誠不及。
X20n0367_p0961b03║   　初 句是佛呼召現前 大眾。亦兼 未來世 間一 切眾
X20n0367_p0961b04║   　生。雖呼男子亦兼 女人。次句警醒之 謂。恩重二 字
X20n0367_p0961b05║   　當在父母之 下。以 顯父母恩重猶如丘山。應當下。
X20n0367_p0961b06║   　是佛勸 教之 語。謂父母之 恩。既重如山。子宜克 誠。
X20n0367_p0961b07║   　晨昏省近。鞠躬奉養。理之 當然。故曰應當。孝者謂
X20n0367_p0961b08║   　善事 。順於道不逆於倫也。敬者謂不敢輕慢也。語
X20n0367_p0961b09║   　云 。至於犬馬皆能有養。不敬何 以 別 乎。故必敬之 。
X20n0367_p0961b10║   　方盡人子之 道也。又囑恒在心者。言其風雨閒忙
X20n0367_p0961b11║   　不可片時遺忘也。若如此行之 。是為知恩報恩。乃
X20n0367_p0961b12║   　聖道所攝。良以 儒 之 大孝。無過於舜。舜為聖人。釋
X20n0367_p0961b13║   　之 大孝。無過於佛。佛為聖人。經云 大孝釋迦文是
X20n0367_p0961b14║   　也。甘旨者美味也。即所奉飲食。不惜身命者。謂人
X20n0367_p0961b15║   　子非不愛身。為有親可敬。縱至御車執作。殞命亡
X20n0367_p0961b16║   　軀。亦不敢辭也。未曾下。虧者闕少也。一 念者時促
X20n0367_p0961b17║   　也。色者有二 義。一 者觀父母之 容顏。若歡容之 色。
X20n0367_p0961b18║   　子當喜之 。自念侍 奉得宜。若病色怒色。子當恐懼。
X20n0367_p0961b19║   　兢 兢 業業。忖我不能善事 也。養者即所奉之 甘旨
X20n0367_p0961b20║   　也。二 者所奉品色。擇其精細者奉親。粗者自用也。
X20n0367_p0961b21║   　未曾者即不曾也。謂古聖先賢。侍 奉二 親。色養得
X20n0367_p0961b22║   　宜。念茲在茲。不曾一 念虧欠也。如其二 句。愈加 警
X20n0367_p0961b23║   　策。謂人生在世 。未有長生不死之 者。現今父母在
X20n0367_p0961b24║   　堂。若不謹慎事 奉。如有不測。奄喪之 時。將欲報之 。
X20n0367_p0961c01║   　誠不及矣。奄喪者忽死之 謂。　△二 引己勸 孝二 。初
X20n0367_p0961c02║   　正引自己三。初 修 行為母。
X20n0367_p0961c03║   佛昔修 行為慈母。感得相好金色身。名聞廣大徧十
X20n0367_p0961c04║   方。一 切人天咸稽首。人與非人皆恭敬。自緣往昔報
X20n0367_p0961c05║   慈恩。
X20n0367_p0961c06║   　昔字不獨指今生。通言已往多生也。為母必欲修
X20n0367_p0961c07║   　行者。謂佛之 行孝。又非世 人之 行孝也。世 人行孝。
X20n0367_p0961c08║   　無非現世 。令父母身安心樂。是為得宜。猶不能資
X20n0367_p0961c09║   　神濟道。雖孝不足為大孝也。若修 行成道。自己離
X20n0367_p0961c10║   　苦。亦令父母離苦。自己成道。亦令父母成道。故云
X20n0367_p0961c11║   　修 行為慈母。方為大孝也。感得下。明因孝感報。謂
X20n0367_p0961c12║   　一 念舉心。修 行為母。遂感相好金色。名稱普聞。人
X20n0367_p0961c13║   　天供 養。較之 人世 之 孝感何 如哉。自緣一 句結。緣
X20n0367_p0961c14║   　者緣故也。自者發心之 初 也。謂我自往昔。一 念發
X20n0367_p0961c15║   　心。歷修 諸行。以 報慈親之 恩。是這等緣故。方感金
X20n0367_p0961c16║   　色等報。　△二 為母說法。
X20n0367_p0961c17║   我昇三十三天宮。三月為母說真法。
X20n0367_p0961c18║   　摩耶夫人生佛七日遂亡。神生忉利 天。如來成道。
X20n0367_p0961c19║   　念母恩深。昇忉利 天。三月說法。欲母聞法高證。脫
X20n0367_p0961c20║   　離生死(雖生忉利 天。較之 人間。快樂壽長。猶不免分段生死。報盡還墮。故佛說出世 間法。謂
X20n0367_p0961c21║   　之 真法。令其永脫)。　△三母悟無生。
X20n0367_p0961c22║   令母聽聞歸正道。悟無生忍常不退。如是皆為報悲
X20n0367_p0961c23║   恩。雖報恩深猶未足。
X20n0367_p0961c24║   　大乘根器。一 聞大乘真法。則 悟入 無生之 法。真常
X20n0367_p0962a01║   　之 道。永不退轉。似 證圓教初 住 位 也。後二 句。言母
X20n0367_p0962a02║   　雖獲益。佛心未足者。以 其恩深難報故也。夫佛所
X20n0367_p0962a03║   　說法。令母離生死成聖道。猶言未足。而世 人君子
X20n0367_p0962a04║   　自忖。比佛何 如哉。　△二 兼 引目連。
X20n0367_p0962a05║   神通第一 目犍連。已斷三界諸煩惱。以 神通力 觀慈
X20n0367_p0962a06║   母。見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩。救免慈親所
X20n0367_p0962a07║   受苦。上生他化諸天眾。共為遊樂處天宮。
X20n0367_p0962a08║   　目犍連具 神通之 羅漢也。佛弟子中。羅漢以 上。皆
X20n0367_p0962a09║   　具 神通。此尊者為最。故云 第一 。三界煩惱不出見
X20n0367_p0962a10║   　思二 惑。分別 曰見。即粗惑。謂從於邪教。及於邪師。
X20n0367_p0962a11║   　不合正理。邪謬分別 。總為八 十八 使。使為驅役之
X20n0367_p0962a12║   　義。能驅役一 切眾生。流轉生死。言見惑者。謂意根
X20n0367_p0962a13║   　對法塵。起諸分別 。故以 分別 曰見。妄念凡有十種。
X20n0367_p0962a14║   　一 身見。(謂於色受想行識五 陰之 中。妄計為己身故)二 邊見。(依於身見。計斷。計常。
X20n0367_p0962a15║   　隨執一 邊。故云 邊見)三見取。(謂於非真勝法中。謬見涅槃。生心取著故)四戒取。(謂於
X20n0367_p0962a16║   　非戒中。謬以 為戒。取以 進行故)五 邪見。(謂無明不了 。邪心取理故)六 貪。(於諸欲境。引取
X20n0367_p0962a17║   　無厭故)七嗔。(於逆情之 境。起諸忿怒故)八 癡。(於諸事 理。迷惑不了 故)九慢。(自恃
X20n0367_p0962a18║   　才德富貴。輕蔑於他故)十疑。(謂迷心乖 理。猶豫不決故)此之 十使。歷三界
X20n0367_p0962a19║   　四諦下。增減不同。共成八 十八 使。葢欲界苦諦下。
X20n0367_p0962a20║   　十使全 具 。集滅二 諦下。各有七使。除身見。邊見。戒
X20n0367_p0962a21║   　取。(此三使。皆依苦諦而立。集滅二 諦則 無。故除之 )道諦下有八 使。除身見
X20n0367_p0962a22║   　邊見。(此二 使。亦依苦諦所起。道諦無苦。故除之 )是以 四諦合為三十二
X20n0367_p0962a23║   　使也。色界無色界四諦下。皆如欲界。更於每諦下。
X20n0367_p0962a24║   　又除一 嗔使。故一 界有二 十八 使。二 界合為五 十
X20n0367_p0962b01║   　六 使。並 前 欲界三十二 使。總成八 十八 數。偈云 。苦
X20n0367_p0962b02║   　下具 一 切。集滅各除三。道諦除二 見。上界不行嗔。
X20n0367_p0962b03║   　(謂上二 界純是禪定。所受樂境。雖具 種子。不起現行)思惑有八 十一 品。謂欲
X20n0367_p0962b04║   　界有貪瞋癡慢四種思惑。色界無色界。各有貪癡
X20n0367_p0962b05║   　慢三種。三界共為十使。又按三界九地。每地各有
X20n0367_p0962b06║   　九品。謂上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。
X20n0367_p0962b07║   　下下。九地共有八 十一 品。前 之 見惑。至初 果斷盡。
X20n0367_p0962b08║   　思惑。從二 果以 上斷之 。若斷欲界前 六 品。證斯陀
X20n0367_p0962b09║   　含。此云 一 來果。欲界還一 往來故。再 斷後三品思
X20n0367_p0962b10║   　惑。證阿那含。此云 不來果。謂再 不來欲界受生故。
X20n0367_p0962b11║   　八 十一 品斷盡。方出三界證羅漢果。尊者諸惑斷
X20n0367_p0962b12║   　盡。始得神通。以 神下二 句。用天眼通。觀察慈母。見
X20n0367_p0962b13║   　在餓鬼中受苦。目連二 句。乘通往救。上生下二 句。
X20n0367_p0962b14║   　承救生天。盂蘭盆經云 。大目犍連。始得六 通。欲度
X20n0367_p0962b15║   　父母。報乳 哺之 恩。即以 道眼觀視世 間。見其亡母。
X20n0367_p0962b16║   　生餓鬼中。不見飲食。皮骨連立。目連悲哀。即以 鉢
X20n0367_p0962b17║   　盛飯。往餉其母。母得鉢飯。便 以 左手障鉢。右手摶
X20n0367_p0962b18║   　食。食未入 口。化成火炭。遂不得食。目連大呌。悲號
X20n0367_p0962b19║   　涕泣。馳還白佛。具 陳如此。佛言。汝母罪根深結。非
X20n0367_p0962b20║   　汝一 人。力 所奈何 。云 云 。至佛告目連。十方眾僧 。七
X20n0367_p0962b21║   　月十五 日。僧 自恣時。當為七世 父母。及現世 父母
X20n0367_p0962b22║   　厄難中者。具 飯百味五 果。汲灌盆器。香油錠燭。牀
X20n0367_p0962b23║   　敷臥具 。盡世 甘美。以 著盆中。供 養十方大德眾僧 。
X20n0367_p0962b24║   　承眾聖之 道。其德汪洋。令現世 父母福樂百年。若
X20n0367_p0962c01║   　七世 父母。生天自在化生等。是為目連救親之 源
X20n0367_p0962c02║   　委也。　△三二 福較量。
X20n0367_p0962c03║   當知父母恩最深。諸佛聖賢咸報德。若人至心供 養
X20n0367_p0962c04║   佛。復有精勤 修 孝養。如是二 人福無異。三世 受報亦
X20n0367_p0962c05║   無窮。
X20n0367_p0962c06║   　此頌不惟釋迦目連。凡一 切諸佛。三乘聖賢。無有
X20n0367_p0962c07║   　不報親恩者。若人下較福。假如一 人供 佛。一 人供
X20n0367_p0962c08║   　親。如是二 人所得之 福。平等無異。受報者。受福報
X20n0367_p0962c09║   　也。三世 有二 說。一 者。所感之 福。非一 世 便 了 。乃至
X20n0367_p0962c10║   　三世 。極至無窮。無窮者。無有窮盡也。二 者。三世 即
X20n0367_p0962c11║   　自身為一 世 。遺與子孫。為二 世 。共為三世 。更有餘
X20n0367_p0962c12║   　勳遺與後世 。故曰無窮。　△四慎終追遠五 。初 為子
X20n0367_p0962c13║   　墮苦。
X20n0367_p0962c14║   世 人為子造諸罪。墮三塗長受苦。
X20n0367_p0962c15║   　為者專欲也。疼愛也。言世 人為子無所不至。或以
X20n0367_p0962c16║   　飲食為子。造一 切罪。謂烹羊宰殺等。或因衣被等
X20n0367_p0962c17║   　為子。造一 切罪。養蠶煑繭等。或為子求功 名。造一
X20n0367_p0962c18║   　切罪。如害他成己等。上句是因。下句是報。造罪之
X20n0367_p0962c19║   　人。不能上昇。故墮三塗。即地獄餓鬼畜生也。此言
X20n0367_p0962c20║   　但 知疼子。不知後報。三塗如前 說。　△二 子迷不知。
X20n0367_p0962c21║   男女非聖無神通。不見輪迴難可報。哀哉世 人無聖
X20n0367_p0962c22║   力 。不能拔濟於慈母。
X20n0367_p0962c23║   　父母為子墮三惡道。世 間男女肉眼凡軀。故不能
X20n0367_p0962c24║   　見。何 能救之 。哀哉者。傷 感之 辭。既無聖力 神通。畢
X20n0367_p0963a01║   　竟不能拔濟矣。幸有佛力 。以 待下科。　△三勸 修 冥
X20n0367_p0963a02║   　福二 。初 明金光 拔苦令悟。
X20n0367_p0963a03║   以 是因緣汝當知。勤 修 福利 諸功 德。以 其男女追勝
X20n0367_p0963a04║   福。有大金光 照地獄。光 中演說深妙音。開悟父母令
X20n0367_p0963a05║   發意。
X20n0367_p0963a06║   　初 句。承上不能拔濟父母之 因緣。汝指智光 。兼 惡
X20n0367_p0963a07║   　子等。當知者。示令曉解之 詞。勤 修 福利 等。如來教
X20n0367_p0963a08║   　與之 法。謂汝既不能拔親出苦。須從佛言。修 設冥
X20n0367_p0963a09║   　福。仗承佛法薦之 。或禮佛修 懺。或施食蘭盆。或造
X20n0367_p0963a10║   　佛修 塔。或誦呪看經。故云 諸功 德。以 其下。承法獲
X20n0367_p0963a11║   　益。追者隨逐也。謂父母魂魄杳冥 。人不能見。隨逐
X20n0367_p0963a12║   　親亡之 日。作殊勝福以 薦之 。是為追薦。有大下。見
X20n0367_p0963a13║   　其功 効 也。深蒙法力 。能感佛放金光 。下照地獄。光
X20n0367_p0963a14║   　中下。金光 說法也。或說無常苦空。無我不淨等。或
X20n0367_p0963a15║   　說六 度大乘。心地法門等。深妙音者。以 一 音中具
X20n0367_p0963a16║   　足多種法門。隨機所解。各有開悟。令者使也。即法
X20n0367_p0963a17║   　力 使之 也。發意即是發心。謂既能開悟。必當發心。
X20n0367_p0963a18║   　或發聲聞辟支佛心。或發菩提心。此是孝順男女。
X20n0367_p0963a19║   　修 諸功 德。報恩拔濟之 如此也(金光 說法者。不唯子之 大孝所感。猶
X20n0367_p0963a20║   　顯佛之 慈悲廣大也)。　△二 明一 念悔心罪除。
X20n0367_p0963a21║   憶昔所生常造罪。一 念悔心悉除滅。
X20n0367_p0963a22║   　此言父母之 靈魂雖在地獄。由聞金光 說法。頓知
X20n0367_p0963a23║   　宿命所造之 罪也。憶者。即忽然想起之 意。昔所生
X20n0367_p0963a24║   　者。即在生時。或多生往昔時也。常者。更從無始已
X20n0367_p0963b01║   　來。恒常也。造罪不出身口七支也。一 念下。謂既能
X20n0367_p0963b02║   　聞法開悟。忽然追悔。則 罪苦除滅矣。所謂心若滅
X20n0367_p0963b03║   　時罪亦亡是也。以 上但 明深承佛法勝力 。且能滅
X20n0367_p0963b04║   　罪(一 念者。時促 也。以 利 刀 斷九十紙。為一 念)。　△四隨願往生。
X20n0367_p0963b05║   口稱南無三世 佛。得脫無暇苦難身。往生人天長受
X20n0367_p0963b06║   樂。見佛聞法當成佛。或生十方淨土中。七寶蓮華為
X20n0367_p0963b07║   父母。華開見佛悟無生。不退菩薩為同學。獲六 神通
X20n0367_p0963b08║   自在力 。得入 菩提微妙宮。
X20n0367_p0963b09║   　既從苦中滅罪脫離。知是佛力 。故口稱佛號。欲求
X20n0367_p0963b10║   　往生也。南無此云 歸依。或云 歸命。謂既承佛力 。則
X20n0367_p0963b11║   　我身命歸向於佛。三世 佛者。不定是那佛。或過去
X20n0367_p0963b12║   　或現在未來。隨舉一 佛名號。得脫下。承佛號功 德。
X20n0367_p0963b13║   　頓脫苦難也。無暇者。謂受苦無閒暇也。即無閒無
X20n0367_p0963b14║   　住 。名阿鼻地獄。此言蒙佛哀救。得脫苦身也。往生
X20n0367_p0963b15║   　下。即隨願往生也。人天為世 間之 樂。復能見佛聞
X20n0367_p0963b16║   　法。必當如法修 行。當來成佛。又為出世 間之 大樂
X20n0367_p0963b17║   　也。或願十方淨土。欲蓮華化生者。亦遂其志。華言
X20n0367_p0963b18║   　七寶者。非世 間草木之 華。以 蓮華為父母者。謂不
X20n0367_p0963b19║   　受胞胎之 苦也。華開下。謂此處發願。欲得往生者
X20n0367_p0963b20║   　彼國土中。有七寶水池。蓮華發出。發願之 人。神入
X20n0367_p0963b21║   　華中。蓮華遂開。化生之 身。依託於蓮臺之 上。親見
X20n0367_p0963b22║   　十方諸佛。悟入 無生法忍。與不退菩薩。為其伴 侶 。
X20n0367_p0963b23║   　同學者。同學佛法也。然既為同學。必互 相提撕。令
X20n0367_p0963b24║   　無明頓開。神通自在。假智力 契入 。得證菩提。如人
X20n0367_p0963c01║   　入 宮也。(假如不見金光 。不聞妙法。自不開悟。縱有菩提宮殿。無非宮墻外望而已。何 能入 之 哉)
X20n0367_p0963c02║   　故云 得入 等。以 上皆孝子賢孫。修 齋作福追薦之
X20n0367_p0963c03║   　功 能。令父母往生成道。故有此益也。　△五 結顯勸
X20n0367_p0963c04║   　孝。
X20n0367_p0963c05║   皆是菩薩為男女。乘大願力 化人間。是名真報父母
X20n0367_p0963c06║   恩。汝等眾生共修 學。
X20n0367_p0963c07║   　此是佛稱孝子。既拔父母出苦。又得隨願往生。得
X20n0367_p0963c08║   　入 菩提。非世 間凡流所為也。定是菩薩示現。乘本
X20n0367_p0963c09║   　願力 。教化人間。是真報恩。與人間子孫做 標格。故
X20n0367_p0963c10║   　現為男女。末句叮嚀。結勸 修 學。汝等二 字指。智光
X20n0367_p0963c11║   　所領逆子及眷屬等。佛所以 重頌報恩者。實為此
X20n0367_p0963c12║   　眾。故結勸 如此。　○父母恩重經云 。佛告大眾。人生
X20n0367_p0963c13║   　在世 。父母為親。非父不生。非母不育。是以 寄託母
X20n0367_p0963c14║   　胎。十月懷身。歲滿月充 。子母俱 顯。生墮草上。父母
X20n0367_p0963c15║   　養育。臥在攔車。父母懷抱。含笑未語。和和弄聲。饑
X20n0367_p0963c16║   　時須食。非母不哺。渴時須飲。非母不乳 。子若饑時。
X20n0367_p0963c17║   　嚥苦吐甘。推乾就濕。非父不親。非母不養。慈母養
X20n0367_p0963c18║   　兒。去離攔車。十指甲中。食子不淨。子飲母乳 。八 斛
X20n0367_p0963c19║   　四斗。計論母恩。昊天罔極。嗚呼慈母。云 何 可報。至
X20n0367_p0963c20║   　於行來。東西隣里。井竈碓磨。不時還家。母忽心驚。
X20n0367_p0963c21║   　兩乳 流出。即知我兒。家中憶我。即便 還家。又云 其
X20n0367_p0963c22║   　兒遙見母來。或在攔車。搖頭弄腦。或復曳腹隨行。
X20n0367_p0963c23║   　嗚呼向母。母為其子。曲身就下。長舒兩手。摩拭塵
X20n0367_p0963c24║   　土。嗚呼其口。開懷出乳 。以 乳 乳 之 。母見兒歡。兒見
X20n0367_p0964a01║   　母喜。二 情相交。恩愛慈重。莫復過是。云 云 。又云 。既
X20n0367_p0964a02║   　生長大。朋友相隨。梳頭摩髮。欲得好衣。覆葢其身。
X20n0367_p0964a03║   　弊衣故破。父母自著。新好綿帛。先與其子。至於行
X20n0367_p0964a04║   　來。官私急疾。傾 心南北。逐子東西。橫簪頭上。子漸
X20n0367_p0964a05║   　長大。為與索妻。得他女子。父母轉疎。私房室內。共
X20n0367_p0964a06║   　相語樂。父母年老。氣力 衰微。終朝至暮。不來借問。
X20n0367_p0964a07║   　或復父孤母寡。獨守空房。猶如客人。寄止他舍。常
X20n0367_p0964a08║   　無恩愛。或無襦被寒凍。苦辛厄難。遭之 太甚。年老
X20n0367_p0964a09║   　色衰。多饒蚤蝨。夙夜不臥。長吟歎息。何 罪宿愆。生
X20n0367_p0964a10║   　此不孝。或時呼喚。瞋目驚怒。盡不從順。婦兒罵詈。
X20n0367_p0964a11║   　低 頭含笑。云 云 。　○評曰。孝子賢孫。世 間固有。或不
X20n0367_p0964a12║   　孝者多。如世 俗 常流。母不如此。兒不如彼者。百中
X20n0367_p0964a13║   　無一 。良由無始已來。迷真執妄。顛倒行事 。根本既
X20n0367_p0964a14║   　成顛倒。故枝末一 一 皆然。因父母恩重。子多違背。
X20n0367_p0964a15║   　故不得不引令人知之 。未免葛藤。幸勿 厭繁。父母
X20n0367_p0964a16║   　恩已竟。　△二 眾生恩三。初 正頌有恩。
X20n0367_p0964a17║   有情輪迴生六 道。猶如車輪無始終。或為父母為男
X20n0367_p0964a18║   女。世 世 生生互 有恩。如見父母等無差。不證聖智無
X20n0367_p0964a19║   由識。一 切男子皆是父。一 切女人皆是母。
X20n0367_p0964a20║   　有情即是眾生。以 眾生皆有情識故。輪迴喻六 道
X20n0367_p0964a21║   　者。以 一 切眾生皆隨業轉故。造善業隨善業。則 天
X20n0367_p0964a22║   　上人間受善報。如車輪上轉。造惡業隨惡業。則 地
X20n0367_p0964a23║   　獄三塗受惡報。如車輪下轉。若惡報滿。遇善緣。又
X20n0367_p0964a24║   　生人天。若善報滿。惡念起。又墜三塗。嗚呼。一 切眾
X20n0367_p0964b01║   　生。從無始來。若不遇佛法。或遇佛法迷不信 受。或
X20n0367_p0964b02║   　有信 受不肯修 行。或有修 行而朝勤 夕怠。未及證
X20n0367_p0964b03║   　道者。縱至盡未來際。無有止息之 時。故喻如車輪
X20n0367_p0964b04║   　無有始終也。此二 句。但 明六 道生死。尚未說出有
X20n0367_p0964b05║   　恩。或為下二 句。方明互 為父母。互 為男女。一 生而
X20n0367_p0964b06║   　至百生。一 世 而至百世 。既有父子之 恩。豈無手足
X20n0367_p0964b07║   　之 情。故曰互 相見恩也。如見一 句。是佛教與一 體
X20n0367_p0964b08║   　同觀。令見一 切眾生如同父母。等無差別 。不證一
X20n0367_p0964b09║   　句。是佛歎惜。既不曾證得無漏聖智。且有墮胎之
X20n0367_p0964b10║   　迷。改頭換面。雖互 有恩。肉眼凡情無由而識。一 切
X20n0367_p0964b11║   　下二 句。是佛極口勸 人不可揀擇。普觀一 切男女
X20n0367_p0964b12║   　皆是父母。心中自念。我生生無不從此受生。理應
X20n0367_p0964b13║   　常懷報恩之 心歟。　△二 誡勿 怨嫌。
X20n0367_p0964b14║   如何 未報前 世 恩。却生異念成怨嫉。常須報恩互 饒
X20n0367_p0964b15║   益。不應打罵致怨嫌。
X20n0367_p0964b16║   　如何 二 字。是責怪之 詞。言眾生有落陰之 迷。雖前
X20n0367_p0964b17║   　生累世 為父母有恩。現今改頭換面。而不自知。故
X20n0367_p0964b18║   　未能報。却生一 句。謂不但 不報。且將恩反讐。少不
X20n0367_p0964b19║   　相順。互 為異念。或成怨嫌。或生嫉妬。故佛歎惜曰
X20n0367_p0964b20║   　如何 等。常須一 句是勸 勉 。令人互 相報恩。彼此饒
X20n0367_p0964b21║   　益。勿 得辜負宿恩也。不應一 句。是叮嚀勸 囑。或家
X20n0367_p0964b22║   　中奴婢。或執勞 運力 之 人。或同鄉鄰里。乃至他鄉
X20n0367_p0964b23║   　遠客。前 既云 六 道輪迴。甚至於駝騾物類。勿 得鞭
X20n0367_p0964b24║   　杖。勿 得毀辱。亦不可怨恨譏嫌。常存知恩報恩之
X20n0367_p0964c01║   　心。倘有違情觸犯者。不可加 報。念是我前 世 父母。
X20n0367_p0964c02║   　焉敢動 嗔。嗚呼。世 人君子。果依佛言。世 間絕無相
X20n0367_p0964c03║   　爭相殺之 事 。永享太平。世 人斥佛為異端者。吾不
X20n0367_p0964c04║   　得而知之 也。　△三勸 令發願。
X20n0367_p0964c05║   若欲增修 福智門。晝夜六 時當發願。願我生生無量
X20n0367_p0964c06║   劫 。得宿住 智大神通。能知過去百千生。更相憶識為
X20n0367_p0964c07║   父母。循環六 趣四生中。令我一 念常至彼。為說妙法
X20n0367_p0964c08║   離苦因。使得人天常受樂。勸 發堅固菩提願。修 行菩
X20n0367_p0964c09║   薩六 度門。永斷二 種生死因。疾證涅槃無上道。
X20n0367_p0964c10║   　初 二 句。謂既蒙如來開示。豈得不知恩報恩。佛說
X20n0367_p0964c11║   　若人欲得增修 福智。得其門者。須當晝夜發願。以
X20n0367_p0964c12║   　助 其志也。良以 修 之 言增者。轉盛也。謂前 生修 福。
X20n0367_p0964c13║   　修 智。今生人道。又信 佛法。今生再 修 。則 愈修 而愈
X20n0367_p0964c14║   　勝。是為增上福智之 果也。門為能通。以 修 因為門。
X20n0367_p0964c15║   　由因證果。如人從門而入 。方到 堂奧也。福因即布
X20n0367_p0964c16║   　施等。智因即聽教參究等。晝夜下。正勸 發願也。謂
X20n0367_p0964c17║   　行無願而無歸。願無行而罔據。是知報恩必欲發
X20n0367_p0964c18║   　願者。謂眾生已往有恩。人固不知。特勤 修 福智以
X20n0367_p0964c19║   　願求通也。六 時者。如子時行道發願。丑 時靜坐休
X20n0367_p0964c20║   　息。寅卯亦然等。願我下。發願之 言也。生生至於無
X20n0367_p0964c21║   　量劫 之 長時。不墮落陰之 迷。願得宿住 之 智。宿住
X20n0367_p0964c22║   　即宿命也。大神通即六 通也。所謂天眼遙觀。天耳
X20n0367_p0964c23║   　遙聞等。能知下二 句。由得宿智神通。能知百千生
X20n0367_p0964c24║   　中互 為父母。憶念不忘。識知有恩。循環下。是乘通
X20n0367_p0965a01║   　救苦也。環者鐵圈也。循者旋繞也。喻六 道輪迴。如
X20n0367_p0965a02║   　蟻子順環而行。周匝往復。無有窮盡。趣者歸向也。
X20n0367_p0965a03║   　在六 道中。數數受生。數數受死。以 六 道果報為趣
X20n0367_p0965a04║   　向之 處。故曰六 趣。四生者。在胎卵濕化四類中受
X20n0367_p0965a05║   　生。故曰四生。令我下。謂既得神通。於一 念頃。常至
X20n0367_p0965a06║   　於彼六 道四生之 中。為說投機之 教。故云 妙法。離
X20n0367_p0965a07║   　苦因者。既聞法已。改惡修 善。不造殺盜淫妄之 業。
X20n0367_p0965a08║   　是絕苦因。然既離苦因。定不墮三塗苦果也。此句
X20n0367_p0965a09║   　但 言離苦。下句方言得樂。然既聞妙法。須行眾善。
X20n0367_p0965a10║   　為人天之 樂因。承因感果使其得生人天善果。受
X20n0367_p0965a11║   　享快樂也。勸 發下。勉 彼證道也。發菩提願。心之 真
X20n0367_p0965a12║   　也。堅固者。志之 決也。所以 修 行菩薩六 度法門。前
X20n0367_p0965a13║   　四度修 福。後二 度修 慧。由禪定智慧二 度。永斷二
X20n0367_p0965a14║   　執煩惱。永離二 種生死。因即我法二 執。涅槃即無
X20n0367_p0965a15║   　餘斷果。無上道即菩提智果。由勸 之 誠。故成之 速。
X20n0367_p0965a16║   　故曰疾證等。此則 又從人天中勸 令發心。修 道成
X20n0367_p0965a17║   　佛。報恩之 道。可謂至矣盡矣。良以 眾生有恩。人固
X20n0367_p0965a18║   　不覺。何 能報之 。其所重者是發願求通。承智說法。
X20n0367_p0965a19║   　令彼眾生依言證道。是為報恩也。(二 種生死者。即凡夫分段生死。
X20n0367_p0965a20║   　二 乘變易生死)以 上眾生恩已竟。　△三國王恩三。初 頌總
X20n0367_p0965a21║   　標勝德。
X20n0367_p0965a22║   十方一 切諸國王。正法化人為聖主 。國王福德為最
X20n0367_p0965a23║   勝。所作自在名為天。
X20n0367_p0965a24║   　長行但 云 國王。頌兼 十方一 切。彼略此廣。謂一 王
X20n0367_p0965b01║   　福德自在如是。一 切諸王亦然。初 句標定。次句顯
X20n0367_p0965b02║   　恩。仁義道德為正法。以 仁義化人是為聖主 。三四
X20n0367_p0965b03║   　二 句。謂既以 正法化人。所感福德最勝自在。可謂
X20n0367_p0965b04║   　人中之 天。何 也。以 王既有道。故行之 以 道。有德。則
X20n0367_p0965b05║   　使民以 時。綱常不亂 。人心得安。自然天助 人歸。感
X20n0367_p0965b06║   　戴如天矣。　△二 頌別 明勝德十一 。初 頌諸天獲祐。
X20n0367_p0965b07║   三十三天及餘天。恒將福力 助 王化。諸天擁護如一
X20n0367_p0965b08║   子。以 是得稱天子名。
X20n0367_p0965b09║   　初 二 句准長行解。三四二 句長行無。頌中補出。諸
X20n0367_p0965b10║   　天護王如父護子。以 王心合乎天心故。如父子一
X20n0367_p0965b11║   　體。是為天子。　△二 頌正喻國體。
X20n0367_p0965b12║   世 間以 王為根本。一 切人民為所依。猶如世 間諸舍
X20n0367_p0965b13║   宅。柱為根本而成立。王以 正法化人民。如大梵王生
X20n0367_p0965b14║   萬物。王行非法無政理。如琰魔王滅世 間。王所容受
X20n0367_p0965b15║   姦邪人。象蹋華池等無異。如日天子照世 間。國王化
X20n0367_p0965b16║   世 亦如是。日光 夜分雖不照。能使有情得安樂。
X20n0367_p0965b17║   　初 二 句為法。次皆為喻。舍宅喻國。柱根喻王。謂房
X20n0367_p0965b18║   　無柱而不立。如民無王則 無依。王以 二 句。謂既以
X20n0367_p0965b19║   　正法教民。民則 效行。生人善根。喻如梵王能生萬
X20n0367_p0965b20║   　物。梵王喻國王。萬物喻萬民之 善根。此言上行下
X20n0367_p0965b21║   　效。則 天下安矣。王行下四句反喻。謂假若國王無
X20n0367_p0965b22║   　道。行於非法。失其國政。於理有虧。喻如琰魔王摧
X20n0367_p0965b23║   　逼人命。令人壽不長生。故云 滅世 間。非法者。謂亂
X20n0367_p0965b24║   　綱常。失倫理。王道不正之 謂也。上二 句自行無道。
X20n0367_p0965c01║   　國政已虧。下二 句又容姦邪輔國。愈加 亂 常。未免
X20n0367_p0965c02║   　上下欺瞞。國體大亂 。如王蟒篡位 。曹操欺君。皆因
X20n0367_p0965c03║   　主 失大體。邪人得入 之 故也。象蹋一 句喻亂 。謂蓮
X20n0367_p0965c04║   　華池內。下有玉藕。上有菡萏。碧波澄湛。清香襲人。
X20n0367_p0965c05║   　若狂象入 池。踐蹋奔走。可惜華藕皆壞。此喻姦邪
X20n0367_p0965c06║   　亂 國。亦復如是。知日下四句。復喻聖王照臨之 恩。
X20n0367_p0965c07║   　如日照穹蒼。能破世 間昏暗。令天下人成辦諸事 。
X20n0367_p0965c08║   　天子照臨。亦復如是。時時照察。姦邪不入 。諸弊不
X20n0367_p0965c09║   　行。所以 天下太平。萬民樂業。故云 國王化世 亦如
X20n0367_p0965c10║   　是。日光 下二 句。喻動 靜合宜。謂天子有時巡幸照
X20n0367_p0965c11║   　察。如日照晝。此謂有時不巡幸。亦如日光 雖不照
X20n0367_p0965c12║   　夜。人却得其安眠受樂。總喻有道之 君。天下安泰
X20n0367_p0965c13║   　也。　△三頌德化感祥。
X20n0367_p0965c14║   王以 非法化於世 。一 切人民無所依。世 間所有諸恐
X20n0367_p0965c15║   怖。依王福力 不能生。人民所成安隱樂。當知是王福
X20n0367_p0965c16║   所及。世 間所有勝妙華。依王福力 而開敷。世 間所有
X20n0367_p0965c17║   妙園林。依王福力 皆滋茂。世 間所有諸藥草。依王福
X20n0367_p0965c18║   力 差諸疾。世 間百糓及苗稼。依王福力 皆成實。世 間
X20n0367_p0965c19║   人民受豐樂。依王福力 常自然。
X20n0367_p0965c20║   　初 二 句喻君王失政。本是前 科失政之 結文。而安
X20n0367_p0965c21║   　於此科者。與福王對顯故。既非法化世 。民無所依。
X20n0367_p0965c22║   　對顯正法化世 。民有所依也。世 間下。方是聖王有
X20n0367_p0965c23║   　福。兆 民賴之 也。諸恐怖者。如他國侵 逼。自界叛逆
X20n0367_p0965c24║   　等。因王有道。福德所辟。一 切灾害。皆不能生。頌上
X20n0367_p0966a01║   　長行八 種恐怖也。人民下十二 句。開頌萬物賴之
X20n0367_p0966a02║   　之 恩也。總言人民之 安。華木之 勝。園林之 茂。百穀
X20n0367_p0966a03║   　之 實。豐樂之 象。皆依君王福力 所加 。王之 大恩。人
X20n0367_p0966a04║   　莫能報。　△四頌愛民如子。
X20n0367_p0966a05║   譬如長者有一 子。智慧端嚴世 無比。父母恩愛如眼
X20n0367_p0966a06║   目。晝夜常生護念心。國大聖王亦如是。愛念眾生如
X20n0367_p0966a07║   一 子。養育耆年拯孤獨。賞罰之 心常不二 。如是仁王
X20n0367_p0966a08║   為聖主 。羣生敬仰等如來。
X20n0367_p0966a09║   　喻中唯有一 子已是愛念。何 況內具 智慧之 資。外
X20n0367_p0966a10║   　具 端嚴之 相。是為奇子。所以 父母加 恩。愛如眼目。
X20n0367_p0966a11║   　常生護念之 心。乃天下父母之 通情也。國大下法
X20n0367_p0966a12║   　合。王喻長者。眾生喻一 子。養育耆年愛老也。拯濟
X20n0367_p0966a13║   　孤獨憐寡也。幼而無父曰孤。老而無子曰獨。既能
X20n0367_p0966a14║   　拯濟。王之 仁也。賞善罰惡。王之 道也。心常不二 。王
X20n0367_p0966a15║   　之 公 也。古今仁王大體皆然。如是下結為聖主 。所
X20n0367_p0966a16║   　以 羣生敬仰如佛者。理之 宜矣(問。喻中一 子。有智慧端嚴之 資。所以
X20n0367_p0966a17║   　父愛。法合眾生未有全 德。何 所愛乎。答。眾生業報不同。佛性不異。即合一 子。雖報感習漏不同。性含萬德
X20n0367_p0966a18║   　不異。是以 佛念眾生有佛性。具 萬德。所以 一 體同觀)。　△五 頌善惡相關。
X20n0367_p0966a19║   仁王化治國無災。萬姓恭勤 常安隱。國王無法化於
X20n0367_p0966a20║   世 。疾疫流行災有情。如是一 切人非人。罪福昭然無
X20n0367_p0966a21║   所覆。善惡法中分七分。造者獲五 王得二 。園林田宅
X20n0367_p0966a22║   悉皆然。所稅等分亦如是。轉輪聖王出現時。分作六
X20n0367_p0966a23║   分王得一 。時諸人民得五 分。善惡業報亦皆然。
X20n0367_p0966a24║   　初 二 句。仁為王之 全 德。謂上有治國之 道。下有遵。
X20n0367_p0966b01║   　法之 安也。恭者遵敬明教。勤 者克 念奉行。所以 國
X20n0367_p0966b02║   　無災疫。常得安隱也。三四二 句反此。既無治世 之
X20n0367_p0966b03║   　法。民則 無所忌憚矣。故善神不加 。災禍速至。疾疫
X20n0367_p0966b04║   　即異病。亦兼 刀 兵 饑饉。所謂災必逮夫身矣。如是
X20n0367_p0966b05║   　二 句承前 。言善惡昭彰。無所隱覆也。一 切人非人
X20n0367_p0966b06║   　者。人指恭勤 之 萬姓。非人指造業之 狂徒。恭勤 者
X20n0367_p0966b07║   　天降與福。非人者天降與災。昭昭然無所藏覆。所
X20n0367_p0966b08║   　謂惠廸吉。從逆凶 也。善惡下諸句。方明與王相關。
X20n0367_p0966b09║   　皆准二 卷長行。轉輪下三句。又引輪王證明國王。
X20n0367_p0966b10║   　謂轉輪聖王出世 。純以 善道化人。既六 分得一 。民
X20n0367_p0966b11║   　得其五 。世 間國王豈得不然。雖六 七略殊。王福不
X20n0367_p0966b12║   　二 。末句結顯。善惡業報雖是萬民之 因果。究其源
X20n0367_p0966b13║   　委。皆係 於王之 善教與不善教耳。故云 亦皆然。此
X20n0367_p0966b14║   　一 段。王者亦可警心焉。　△六 頌善法同天。
X20n0367_p0966b15║   若有人王修 正見。如法化世 名天主 。以 依天法化世
X20n0367_p0966b16║   間。毗沙門王常擁護。及餘三天羅剎眾。皆當守護聖
X20n0367_p0966b17║   王宮。
X20n0367_p0966b18║   　初 二 句。既修 正見。所行如法。以 如法之 道教化世
X20n0367_p0966b19║   　間。故得天主 之 名也。或如三皇之 教簡而素者。或
X20n0367_p0966b20║   　如五 帝之 教詳而文者。或如三王之 教密而嚴者。
X20n0367_p0966b21║   　必上行下效。民聽之 而不違。皆為如法化世 。三四
X20n0367_p0966b22║   　句。釋天主 名。以 依天法化世 。故名天主 。良以 天有
X20n0367_p0966b23║   　四時運化生成之 德。王有賞善罰惡教化之 功 。為
X20n0367_p0966b24║   　體天之 德。行天之 道。故得其名焉。毗沙下。謂君王
X20n0367_p0966c01║   　有道。有靈相助 也。毗沙門。此云 多聞。乃北方天王
X20n0367_p0966c02║   　之 名也。餘三天者。即東方持國。南方增長。西方廣
X20n0367_p0966c03║   　目也。羅剎眾者。為天王所統之 部羅等。守護即衛
X20n0367_p0966c04║   　護也。　△七頌成就十德。
X20n0367_p0966c05║   聖王出世 理國時。饒益眾生成十德。一 名能照於國
X20n0367_p0966c06║   界。二 名莊嚴於國土。三名能與諸安樂。四名能伏諸
X20n0367_p0966c07║   怨敵。五 名能遮諸恐怖。六 名修 集諸聖賢。七名諸法
X20n0367_p0966c08║   為根本。八 名護持於世 間九名能作造化功 。十名國
X20n0367_p0966c09║   界人民主 。
X20n0367_p0966c10║   　諸句與長行同。唯第九彼云 業主 。謂善惡諸業。屬
X20n0367_p0966c11║   　國王故。此頌名能作造化功 。亦言別 義同。謂造作
X20n0367_p0966c12║   　化世 之 功 。不出善惡二 種。皆屬王故也。註准長行。
X20n0367_p0966c13║   　△八 頌百靈潛護。
X20n0367_p0966c14║   若王成就十勝德。梵王帝釋及諸天。夜叉羅剎鬼神
X20n0367_p0966c15║   王。隱身常來護國界。龍王歡喜降甘雨。五 穀成熟萬
X20n0367_p0966c16║   姓安。國中處處生珍寶。人馬彊力 無怨敵。如意寶珠
X20n0367_p0966c17║   現王前 。
X20n0367_p0966c18║   　諸句皆與長行同。唯國中二 句長行無。頌中補出。
X20n0367_p0966c19║   　謂處處生寶。有二 義。一 謂君王有福。財神獻寶者
X20n0367_p0966c20║   　有之 。二 謂王以 善法化世 。人人皆善。處處皆善。唯
X20n0367_p0966c21║   　善為寶也。人馬彊力 者。雖聖王化世 。亦防不測之
X20n0367_p0966c22║   　敵。故養人馬。以 福力 所加 。天龍所助 。故能兵 彊力
X20n0367_p0966c23║   　壯。縱有怨敵。聞之 膽喪不敢舉心。自然邊彊寧靜。
X20n0367_p0966c24║   　故無怨敵。　△九頌隣國咸歸。
X20n0367_p0967a01║   境外諸王自賓伏。
X20n0367_p0967a02║   　境外者本國之 外也。賓者稱臣。伏者歸伏也。　△十
X20n0367_p0967a03║   　頌惡人自誅。
X20n0367_p0967a04║   若生不善於王國。一 念起心成眾惡。是人命終墮地
X20n0367_p0967a05║   獄。受苦永劫 無出期。
X20n0367_p0967a06║   　有道之 君。既以 正法化世 。百姓萬民。理宜體王之
X20n0367_p0967a07║   　心。遵王之 教。行王之 道。人人可成堯舜。何 愁天下
X20n0367_p0967a08║   　不太平。可謂知恩報恩也。假若背恩無義之 徒。倘
X20n0367_p0967a09║   　有一 事 乖 心。便 生惡心加 謗。雖一 念之 促 起。不妨
X20n0367_p0967a10║   　萬惡隨生。至於不規叛國者有之 。所謂罪從心起。
X20n0367_p0967a11║   　報從心現。故命終墮苦。永無出期者。非天降地湧。
X20n0367_p0967a12║   　神加 鬼附。皆自作其因。自受其果也。然世 人往往
X20n0367_p0967a13║   　見有怨尤君者。當警心焉。　△十一 頌善人獲福。
X20n0367_p0967a14║   若有勤 神助 國王。諸天護念增榮祿。
X20n0367_p0967a15║   　此明知恩報恩之 人。勤 謂慇懃。神謂精神。言既知
X20n0367_p0967a16║   　王恩。須要慇勤 効 力 。神色精爽。助 佐 王道。如蕭曹
X20n0367_p0967a17║   　扶漢。房杜輔唐。君臣一 體。感格於天。自然諸天護
X20n0367_p0967a18║   　念。榮有封爵。祿享千鍾矣(問。有官位 者可以 輔王。如世 間小民何 如。答。雖
X20n0367_p0967a19║   　不在位 。若能發此心亦為報恩)。　△三頌總結德八 。初 明戒德熏
X20n0367_p0967a20║   　修 。
X20n0367_p0967a21║   智光 長者汝應知。一 切人王業所感。諸法無不因緣
X20n0367_p0967a22║   成。若無因緣無諸法。說無生天及惡趣。如是之 人不
X20n0367_p0967a23║   了 因。無因無果大邪見。不知罪福生妄計。王今所受
X20n0367_p0967a24║   諸福樂。往昔曾持三淨戒戒德熏修 所招感。人天妙
X20n0367_p0967b01║   果獲王身。
X20n0367_p0967b02║   　此明人王。今生聖德。皆從前 世 持戒中來。由戒勝
X20n0367_p0967b03║   　故感果尊。勸 人生信 也。初 句呼名訓曉。次句明因
X20n0367_p0967b04║   　能感果。一 切者有兩說。一 謂一 切人王。一 謂一 切
X20n0367_p0967b05║   　因果。以 王雖至尊。亦隨業所感。業有善惡。報有精
X20n0367_p0967b06║   　粗。此且泛言。未出何 業。一 王如是。王王皆然。故曰
X20n0367_p0967b07║   　一 切。諸法下一 句擴充 指示。謂不唯人王一 種。寔
X20n0367_p0967b08║   　乃廣該諸法。無不因緣成者。正顯有因緣也。如穀
X20n0367_p0967b09║   　麥種子為生芽之 親因。耕種水土為資發之 助 緣。
X20n0367_p0967b10║   　故有苗生。亦如人間子弟。內有聰明之 資為因。外
X20n0367_p0967b11║   　有詩書教讀為緣。則 有功 名成就。次句反顯。若無
X20n0367_p0967b12║   　緣有因不能成。若有緣無因亦不能成。一 法如是。
X20n0367_p0967b13║   　法法皆然。故曰無諸法。說無下四句斥非。說者乃
X20n0367_p0967b14║   　闡提不信 之 言。說天為自然之 氣。清而上昇者為
X20n0367_p0967b15║   　天。豈有人行善事 。死得生天之 理。惡趣即三塗。又
X20n0367_p0967b16║   　不信 行惡事 。死墮惡趣之 理。如是下斥其愚癡。不
X20n0367_p0967b17║   　了 因者。謂不能明了 善惡之 因。感生善惡之 果。無
X20n0367_p0967b18║   　因下。出不了 之 故。謂此等既撥無因果。為大邪見
X20n0367_p0967b19║   　人不知者。正出邪見。謂此人既墮邪見。不知罪為
X20n0367_p0967b20║   　惡因。福為善果。生妄計者。謂此等既不信 罪福。將
X20n0367_p0967b21║   　有何 得。以 邪執妄計為得也。妄計者。或執身見邊
X20n0367_p0967b22║   　見。有無斷常。總為邪見。以 上四句。因王有善業。能
X20n0367_p0967b23║   　感尊果。恐人不信 。故有此斥。王今下四句。正明有
X20n0367_p0967b24║   　因有果也。初 句指現果。次句指宿因。三句明戒德
X20n0367_p0967c01║   　熏成種子為因。修 者即現行持戒為緣。戒為能感。
X20n0367_p0967c02║   　果為所感。指果明因。故云 所招感。第四句。正是所
X20n0367_p0967c03║   　感妙果。人天有二 義。一 者國王為人中之 天。故曰
X20n0367_p0967c04║   　人天。二 者由前 持戒之 因。不但 人間為王。亦能生
X20n0367_p0967c05║   　天為天王。然天上人間。凡為王者。皆為妙果。以 上
X20n0367_p0967c06║   　下對顯。故曰人天。　△二 明勸 人持戒二 。初 正明戒
X20n0367_p0967c07║   　品三。初 上品法王戒。
X20n0367_p0967c08║   若人發起菩提心。願力 資成無上果。堅持上品清淨
X20n0367_p0967c09║   戒。起居自在為法王。神通變化滿十方。隨緣普濟諸
X20n0367_p0967c10║   羣品。
X20n0367_p0967c11║   　此長行無。頌中補出。謂發上品心。得上品戒。感上
X20n0367_p0967c12║   　品法王果報也。以 菩提心為因。持戒為行。願為引
X20n0367_p0967c13║   　導。以 三種力 。資助 成果。而果云 無上者。佛果也。故
X20n0367_p0967c14║   　云 起居自在等。起居者動 靜也。謂動 與道合。靜與
X20n0367_p0967c15║   　神會。不虧於心。冥 契於理。故隨宜自在。為法中王。
X20n0367_p0967c16║   　法王即佛也。此但 得體。神通下起用。隨類現身。應
X20n0367_p0967c17║   　機說法。故曰變化。十方諸國。無不現身。故曰神通。
X20n0367_p0967c18║   　必具 慈威之 相。折攝之 門。故曰隨緣。其所說者。戒
X20n0367_p0967c19║   　善諦緣。六 度等法。所被者廣。故曰普濟羣品。此言
X20n0367_p0967c20║   　現今為王。乃前 世 持戒中來。今生再 從上品戒願
X20n0367_p0967c21║   　資成。必當成佛。又不止在人王也。　△二 中品輪王
X20n0367_p0967c22║   　戒。
X20n0367_p0967c23║   中品受持菩薩戒。福德自在轉輪王。隨心所作盡皆
X20n0367_p0967c24║   成。無量人天悉遵奉。
X20n0367_p0968a01║   　此明中品心。得中品戒。感輪王果也。此等。雖持菩
X20n0367_p0968a02║   　薩戒。我相未除。未得無漏。但 感輪王之 報。　△三下
X20n0367_p0968a03║   　品猶王戒三初 下上品大鬼王。
X20n0367_p0968a04║   下上品持大鬼王。一 切非人咸率伏。受持戒品雖缺
X20n0367_p0968a05║   犯。由戒勝故得為王。
X20n0367_p0968a06║   　楞嚴經中。修 禪持戒帶殺心者。所感果報云 。殺心
X20n0367_p0968a07║   　不除。塵不可出。縱有多智禪定現前 。若不斷殺。必
X20n0367_p0968a08║   　落神道。上品之 人為大力 鬼。中品則 為飛行夜叉
X20n0367_p0968a09║   　諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼註云 。大力 鬼者。
X20n0367_p0968a10║   　即五 嶽四凟尊帝尊王者。此經云 大鬼王是也。次
X20n0367_p0968a11║   　句非人者。即彼經諸鬼帥等。及地行羅剎。是鬼王
X20n0367_p0968a12║   　所統率者。三四二 句結。謂雖有缺犯墮鬼道中。由
X20n0367_p0968a13║   　戒力 殊勝。猶得為王。　△二 下中品禽獸王。
X20n0367_p0968a14║   下中品持禽獸王。一 切飛走皆歸伏。於清淨戒有缺
X20n0367_p0968a15║   犯。由戒勝故得為王。
X20n0367_p0968a16║   　梵網經亦云 。受菩薩戒。縱有毀犯。墮諸類中皆得
X20n0367_p0968a17║   　為王。飛歸禽王。走歸獸王。禽王即鳳鳥。獸王即師
X20n0367_p0968a18║   　子。　△三下下品琰魔王。
X20n0367_p0968a19║   下下品持琰魔王。處地獄中常自在。雖毀禁戒生惡
X20n0367_p0968a20║   道。由戒勝故得為王。
X20n0367_p0968a21║   　琰魔。或云 琰羅。此翻靜息。以 能靜息造惡者不善
X20n0367_p0968a22║   　業故。即閻王之 別 名。以 其受戒毀戒。當墮地獄。受
X20n0367_p0968a23║   　無量苦。只由戒勝故。猶得為王。反治罪人。故云 自
X20n0367_p0968a24║   　在。　△二 結勝勸 持。
X20n0367_p0968b01║   以 是義故諸眾生。應受菩薩清淨戒。善能護持無缺
X20n0367_p0968b02║   犯。隨所生處作人王。若有不受如來戒。尚不能得野
X20n0367_p0968b03║   干身。
X20n0367_p0968b04║   　初 四句勸 持。雖曰淨戒。我執未除屬有漏戒。但 感
X20n0367_p0968b05║   　人王報。所重者善能護持。不可缺犯故。若再 加 無
X20n0367_p0968b06║   　漏定慧。當菩薩位 中。不止為王也。若有下。雖是反
X20n0367_p0968b07║   　顯。亦是以 輕較重。假若不受菩薩淨戒。求得野干
X20n0367_p0968b08║   　之 身猶不可得。言其當墮地獄。受無量苦。野干雖
X20n0367_p0968b09║   　亦惡道。尚不受諸苦刑 。較之 地獄。猶覺難得。何 況
X20n0367_p0968b10║   　人天為王乎。應知如來讚戒法最勝。為入 道之 本。
X20n0367_p0968b11║   　所謂因戒生定。因定發慧。名為三無漏學。是以 慇
X20n0367_p0968b12║   　懃勸 人持戒。非因戒勝。令人毀戒。學者慎之 。野干
X20n0367_p0968b13║   　山獸也。羣行夜鳴。　○此說當辯。如世 間萬人之 中。
X20n0367_p0968b14║   　未嘗有一 二 人受戒。將非舉世 間人皆當墮落乎。
X20n0367_p0968b15║   　當知佛法是活句。經中所言者。是世 間最惡之 人。
X20n0367_p0968b16║   　忤逆邪見。有墮無升。無所逃遁者。而幸有三寶可
X20n0367_p0968b17║   　依。假若迴心向道。受佛大戒。得免地獄。若不受戒。
X20n0367_p0968b18║   　定無逃遁。非言舉世 皆墮也(問。經云 持佛淨戒。感生人王報。此言可疑。
X20n0367_p0968b19║   　何 也。現今天下沙門。持戒比丘且不論。如在家居士。受佛戒者。亦不勝數。若人人受戒。人人作王。則 天下
X20n0367_p0968b20║   　之 王。亦無數量可乎。答。受戒者固多。能持者少。縱有能持。長遠者少。縱得長遠。精持者少。經不云 乎。善能
X20n0367_p0968b21║   　護持無缺犯。且道持戒者無限。無缺者幾人。應知佛言方便 。無非顯勝勸 持。果如佛言。終身無犯。將來果
X20n0367_p0968b22║   　報。縱不得王。亦可生於王家。為王眷屬。或生大臣宰官之 家。亦為貴族。何 必皆王)。　△三頌
X20n0367_p0968b23║   　結顯王因。
X20n0367_p0968b24║   是故王者非無因。戒業精勤 成妙果。國王自是人民
X20n0367_p0968c01║   主 。慈恤如母養嬰兒。如是人王有大恩。撫育之 心難
X20n0367_p0968c02║   可報。以 是因緣諸有情。若能修 證大菩提。於諸眾生
X20n0367_p0968c03║   起大悲。應受如來三聚戒。
X20n0367_p0968c04║   　是故者。承上持戒感王之 文。非無因者正顯有因。
X20n0367_p0968c05║   　以 精勤 戒業即是王因。妙果即王位 也。國王下顯
X20n0367_p0968c06║   　王之 勝恩。既為萬民之 主 。須以 慈仁之 心。憐恤百
X20n0367_p0968c07║   　姓。如母養兒。恤之 育之 。無所不至矣。如是二 字。指
X20n0367_p0968c08║   　慈恤之 恩。撫育之 德。難以 酬報也。以 是下承上勸
X20n0367_p0968c09║   　持。謂世 間仁王。因戒得果之 因緣。凡諸有情。若能
X20n0367_p0968c10║   　發起大菩提心。修 行大乘戒定慧品。決證無上大
X20n0367_p0968c11║   　菩提果。是為自利 。於諸下。若再 發大悲之 心。度生
X20n0367_p0968c12║   　之 念。非戒為根本者不能。故勸 云 。應受如來三聚
X20n0367_p0968c13║   　戒。應受者。佛在世 時。一 切王臣受職之 時。先受菩
X20n0367_p0968c14║   　薩戒。有善神護祐。然後受職。必大吉祥。三聚者。攝
X20n0367_p0968c15║   　律儀 戒。諸惡不作。身心清淨故。攝善法戒。眾善奉
X20n0367_p0968c16║   　行。又於清淨身心中。積諸功 德。植眾德本故。攝眾
X20n0367_p0968c17║   　生戒。利 樂一 切諸有情故。然既自他皆利 。又為當
X20n0367_p0968c18║   　來成佛之 本也(聚者總處也。謂每一 聚中。含多義故。如諸惡。眾善。利 樂一 切等)。　△
X20n0367_p0968c19║   　四頌教修 懺法二 。初 明所懺之 罪。
X20n0367_p0968c20║   若欲如法受戒者。應當懺罪令消滅。
X20n0367_p0968c21║   　此但 勸 罪業應懺也。如法受戒者。即上品心也。應
X20n0367_p0968c22║   　當者。是教與之 詞。梵語懺摩。此云 悔罪。罪即多生
X20n0367_p0968c23║   　現世 種種過愆。若不懺令消滅。於戒有妨。於德有
X20n0367_p0968c24║   　虧。所以 云 當懺。
X20n0367_p0969a01║   起罪之 因有十緣。身三口四及意三。生死無始罪無
X20n0367_p0969a02║   窮。煩惱大海深無底。業障峻極如須彌。造業由因二
X20n0367_p0969a03║   種起。所謂現行及種子。藏識持緣一 切種。如影隨形
X20n0367_p0969a04║   不離身。一 切時中障聖道。
X20n0367_p0969a05║   　此釋罪之 種子現行。皆有因緣也。謂世 出世 間。非
X20n0367_p0969a06║   　因緣不能成立諸事 。有通別 兩說。別 者謂親因助
X20n0367_p0969a07║   　緣。前 文已解。通說者。如今經云 。起罪之 因有十緣。
X20n0367_p0969a08║   　謂因即是緣。如因由緣故也。此句標住 。下句釋之 。
X20n0367_p0969a09║   　身三者。身家所作之 業有三。殺生。偷 盜。邪婬。口四
X20n0367_p0969a10║   　者。妄言。綺語。兩舌。惡口。意三者。即貪。瞋。癡。由此十
X20n0367_p0969a11║   　業因緣。從無始來。生死相續造種種罪。故曰無窮。
X20n0367_p0969a12║   　煩惱不出九十八 使。煩擾心地。惱亂 性情。深遠無
X20n0367_p0969a13║   　底。猶如大海。種現熏發。業力 障道。高峻無極。喻如
X20n0367_p0969a14║   　須彌。造業下。明業果相續也。由因二 種起者。又出
X20n0367_p0969a15║   　十緣之 因由也。所謂下正明二 種。現行謂現前 所
X20n0367_p0969a16║   　起之 行。即殺盜婬等十種事 業。種子為現行之 因。
X20n0367_p0969a17║   　即前 生造業。熏習成者為種子。藏識者。即阿賴耶
X20n0367_p0969a18║   　翻過之 言。藏者藏也。謂含藏種子。依用得名。持即
X20n0367_p0969a19║   　含持不失之 義。緣即身三等十業之 緣。種由緣滋。
X20n0367_p0969a20║   　故曰持緣。因教懺罪。且約惡種。義兼 善種。故云 一
X20n0367_p0969a21║   　切。如影下。謂種現相依。如影隨形。不離自身。如是
X20n0367_p0969a22║   　於一 切時中。能障聖道。
X20n0367_p0969a23║   近障人天妙樂果。遠障無上菩提果。在家能招煩惱
X20n0367_p0969a24║   因。出家亦破清淨戒。
X20n0367_p0969b01║   　此出障道之 深過也。人天妙果。須從戒善中來。若
X20n0367_p0969b02║   　有殺業。能障慈悲。盜業能障解脫。婬業能障梵行。
X20n0367_p0969b03║   　乃至貪障布施。嗔障忍辱。癡障智慧。能障人天勝
X20n0367_p0969b04║   　妙好事 。既無好事 為因。豈得人天妙果。故云 近障
X20n0367_p0969b05║   　等。無上菩提必種現俱 斷。斷性亦無。始得相應。今
X20n0367_p0969b06║   　既種現熏發。時時不斷。菩提妙果。又奚得成哉。故
X20n0367_p0969b07║   　曰遠障等。後二 句釋前 二 句義。謂在家男女。每以
X20n0367_p0969b08║   　事 務 攀緣。招集煩惱。為生死之 因。故能障道。(事 務 攀緣
X20n0367_p0969b09║   　即現行。招集。即熏成種子)出家受戒。有始無終者。皆因種習不
X20n0367_p0969b10║   　離。遇緣則 發。所以 破戒。戒體既破。定慧何 生。是以
X20n0367_p0969b11║   　無上菩提不成者。為此所障也。以 上明所懺之 罪
X20n0367_p0969b12║   　已竟。　△二 明能懺之 法。
X20n0367_p0969b13║   若能如法懺悔者。所有煩惱悉皆除。
X20n0367_p0969b14║   　此但 總標懺法。別 經云 。業報至時。非空非海中。非
X20n0367_p0969b15║   　入 山石間。無有地方所。脫之 不受報。唯有懺悔力 。
X20n0367_p0969b16║   　乃能得除滅。今謂欲得人天妙果。及無上菩提。當
X20n0367_p0969b17║   　除煩惱業因。然欲除業因。別 無良方。唯有懺悔一
X20n0367_p0969b18║   　法。又所重者如法二 字。謂洗心懇禱。於三寶前 。盡
X20n0367_p0969b19║   　情發露。不得隱晦。故已往之 罪乘懺消滅。未來之
X20n0367_p0969b20║   　罪不敢更造。果能如是。即是如法。故經云 若能等。
X20n0367_p0969b21║   猶如劫 火壞世 間。燒盡須彌並 巨海。懺悔能燒煩惱
X20n0367_p0969b22║   薪。懺悔能往生天路。懺悔能得四禪樂。懺悔雨寶摩
X20n0367_p0969b23║   尼珠。懺悔能延金剛 壽。懺悔能入 常樂宮。懺悔能出
X20n0367_p0969b24║   三界獄。懺悔能開菩提華。懺悔見佛大圓鏡。懺悔能
X20n0367_p0969c01║   至於寶所。
X20n0367_p0969c02║   　此廣喻懺法也。謂懺法喻劫 火。煩惱喻須彌巨海。
X20n0367_p0969c03║   　喻中劫 火起時。世 間所有須彌大海無不燒盡。法
X20n0367_p0969c04║   　中洗心懺悔。一 切煩惱結業蕩然皆空。良以 眾生
X20n0367_p0969c05║   　我慢心高。比如須彌。貪欲心深。猶若巨海。自既不
X20n0367_p0969c06║   　能除却。懺能除之 。故喻劫 火。第三句煩惱。總收種
X20n0367_p0969c07║   　現。是三界生死之 因。第九句三界獄。是生死之 果。
X20n0367_p0969c08║   　謂三界籠繫。此若牢獄。若能懺悔。煩惱即空。不來
X20n0367_p0969c09║   　三界受生死果。故云 能出。煩惱如薪。懺法如火。懺
X20n0367_p0969c10║   　法滅罪。如火燒薪。此四句。皆喻滅罪之 力 大也。其
X20n0367_p0969c11║   　餘八 喻。皆喻生善修 因證果也。謂懺能除障。人天
X20n0367_p0969c12║   　妙果有期。故喻生天之 路。既能生天。則 得四禪之
X20n0367_p0969c13║   　樂。障緣既無。所求遂意。如雨摩尼之 珠。惑業既懺。
X20n0367_p0969c14║   　不作生死因。不受生滅報。得證法身壽量。故喻如
X20n0367_p0969c15║   　金剛 常住 不壞。既證法身。則 具 常樂等四德。是其
X20n0367_p0969c16║   　所依。故喻之 如宮。障緣既盡。妙行無遮。故喻如開
X20n0367_p0969c17║   　華。心光 發明。法界圓照。故如大鏡。因懺滅罪。而得
X20n0367_p0969c18║   　證果。故喻得至寶所。嗚呼。懺悔之 力 。不惟滅罪。亦
X20n0367_p0969c19║   　能證果。世 人君子。不可不行。此因王德由戒。欲得
X20n0367_p0969c20║   　戒者。應當求懺。所以 展演至此。　△五 頌教修 二 觀
X20n0367_p0969c21║   　三。初 總標二 觀。
X20n0367_p0969c22║   若能如法懺悔者。當依二 種觀門修 。一 者觀事 滅罪
X20n0367_p0969c23║   門。二 者觀理滅罪門。
X20n0367_p0969c24║   　初 二 句標定。次二 句出名。　△二 別 明二 觀二 初 。事
X20n0367_p0970a01║   　觀滅罪三。初 總標三品。
X20n0367_p0970a02║   觀事 滅罪有其三。上中下根為三品。
X20n0367_p0970a03║   　△二 別 列 三品三。初 上品滅罪法。
X20n0367_p0970a04║   若有上根求淨戒。發大精進心無退。悲淚泣血常精
X20n0367_p0970a05║   懇。哀感徧身皆血現。繫念十方三寶所。并餘六 道諸
X20n0367_p0970a06║   眾生。長跪合掌心不亂 。發露洗心求懺悔。惟願十方
X20n0367_p0970a07║   三世 佛。以 大慈悲哀愍我。我處輪迴無所依。生死長
X20n0367_p0970a08║   夜常不覺。我在凡夫具 諸縛。狂心顛倒徧攀緣。我處
X20n0367_p0970a09║   三界火宅中。妄染六 塵無救護。我生貧窮下賤家。不
X20n0367_p0970a10║   得自在常受苦。我生邪見父母家。造罪依於惡眷屬。
X20n0367_p0970a11║   惟願諸佛大慈尊。哀愍護念如一 子。一 懺不復造諸
X20n0367_p0970a12║   罪。三世 如來當證明。如是勇 猛懺悔者。名為上品求
X20n0367_p0970a13║   淨戒。
X20n0367_p0970a14║   　初 句標定其人。次句教與精進。謂精心不雜。進道
X20n0367_p0970a15║   　不倦。是為行人入 道之 本。若有一 念退息。則 諸事
X20n0367_p0970a16║   　不成。故教心不可退也。悲淚血現者。懇感之 誠也。
X20n0367_p0970a17║   　悲為慚愧感傷 。淚因痛心目出。至於泣血血現者。
X20n0367_p0970a18║   　乃悲痛之 至也。繫念三寶。並 及六 道者。以 佛性是
X20n0367_p0970a19║   　同。一 體等觀也。此是佛教與三寶固尊。六 道亦不
X20n0367_p0970a20║   　減。不作聖凡想。不作尊卑想。不作染淨想。是我所
X20n0367_p0970a21║   　依。是我福田。是我師家。是我滅罪之 所。故向之 求
X20n0367_p0970a22║   　懺。所以 長跪合掌。一 心不亂 。發露則 輕重之 罪皆
X20n0367_p0970a23║   　空。洗心則 纖細習染皆淨。嗚呼。如此求懺。何 罪不
X20n0367_p0970a24║   　滅。何 福不生。惟願下更求哀愍。我處下。出所懇之
X20n0367_p0970b01║   　意。無所下。依者託也。安也。託身所以 安止也。因處
X20n0367_p0970b02║   　生死輪迴。故無聖道所依。生死喻長夜者。謂雖具
X20n0367_p0970b03║   　佛性。為無明所覆如處長夜冥 冥 不見三光 者。然
X20n0367_p0970b04║   　既無聖人神聖之 明。又無聖人洞徹之 照。所以 將
X20n0367_p0970b05║   　生死。以 為尋常。而不自覺也。具 縛。如蠶虫作繭。心
X20n0367_p0970b06║   　狂。如猿猴蹈枝。三界喻火宅者。以 妄染六 塵如火。
X20n0367_p0970b07║   　三界依報如宅。我如宅中之 人。以 六 塵繫念。能感
X20n0367_p0970b08║   　生死依託三界業苦所逼。何 異大火燒宅。既無救
X20n0367_p0970b09║   　護者。可謂孤煢極矣。貧無聖人定慧之 財。窮無聖
X20n0367_p0970b10║   　賢品級之 位 。落下凡卑賤有漏之 家。常受眾苦。故
X20n0367_p0970b11║   　不得自在也。凡不達唯心者。通為邪見家。凡不發
X20n0367_p0970b12║   　菩提心。通為惡眷屬。惟願下結請佛加 。謂念我無
X20n0367_p0970b13║   　依。護我長夜。愍我具 縛。哀我狂亂 。眾生具 佛性。如
X20n0367_p0970b14║   　一 子之 無偏 也。令我轉邪見而成正見。頓悟真常。
X20n0367_p0970b15║   　離惡眷而得善眷。不造諸罪。脫貧賤而具 法財。聖
X20n0367_p0970b16║   　道有期。出火宅而駕白車。悠悠自在。絕妄染而融
X20n0367_p0970b17║   　六 塵。以 見諸佛之 救護。轉生死而證涅槃。方為大
X20n0367_p0970b18║   　覺之 慈尊。一 懺下二 句。言再 不造罪。請佛證明。末
X20n0367_p0970b19║   　二 句總結。如是二 字通指上文既能精進懇求。洗
X20n0367_p0970b20║   　心改過。是為勇 猛丈 夫。真實懺悔者。可謂上品求
X20n0367_p0970b21║   　戒人也(應知勇 猛二 字。是大丈 夫果敢當為。如大將破重圍。少有膽怯。則 為人所擒矣。此則
X20n0367_p0970b22║   　從無始來。一 切陳愆宿業。無量無邊。若不假勇 猛精進。洗心求懺罪不能除也)。　△二 中品
X20n0367_p0970b23║   　滅罪法。
X20n0367_p0970b24║   若淚交橫不覺知。徧身流汗哀求佛。發露無始生死
X20n0367_p0970c01║   業。願大悲水洗塵勞 。滌除罪障淨六 根。施我菩薩三
X20n0367_p0970c02║   聚戒。我願堅持不退轉。精修 度脫苦眾生。自未得度
X20n0367_p0970c03║   先度他。盡未來際常無斷。如是精勤 勇 猛者。不惜身
X20n0367_p0970c04║   命求菩提。
X20n0367_p0970c05║   　淚橫流汗者。恐懼之 表也。因有誠信 。知業纏綿。累
X20n0367_p0970c06║   　積深厚。則 知一 失人身。萬劫 不復。三塗苦報。定不
X20n0367_p0970c07║   　能免。理應肝膽崩裂。何 懼過此。若不假佛力 提拔。
X20n0367_p0970c08║   　眨眼之 間便 受。所以 淚汗交流。哀求於佛也。發露
X20n0367_p0970c09║   　下述罪。願大下洗心。謂我無始來積習塵勞 。染污
X20n0367_p0970c10║   　佛性。求佛大悲心中。出甘露法水。洗我心中塵垢。
X20n0367_p0970c11║   　(即煩惱也)滌除下。滌亦洗也。罪障亦塵勞 也。淨六 根者。
X20n0367_p0970c12║   　以 心上煩惱妄想若除。不造諸罪。罪根既除。則 無
X20n0367_p0970c13║   　障道之 緣。眼不為玄黃朱紫。及男女美色所惑。則
X20n0367_p0970c14║   　眼根淨。乃至意不為法塵所染。則 意根淨。六 根若
X20n0367_p0970c15║   　淨。是為受道之 資也。三聚戒如前 解。歸恩於佛故
X20n0367_p0970c16║   　云 施我也。我願下發願。謂佛既施我三戒。我心堅
X20n0367_p0970c17║   　持不退。為自利 之 願。精修 下。又發利 他之 願也。自
X20n0367_p0970c18║   　未下。如楞嚴云 。自未得度。先度人者。菩薩發心。自
X20n0367_p0970c19║   　覺己圓。能覺他者。如來應世 。我雖未度。誓欲度脫
X20n0367_p0970c20║   　一 切眾生。此亦如是也。盡未下。如地藏菩薩之 願。
X20n0367_p0970c21║   　眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。故云 常
X20n0367_p0970c22║   　無斷。即永遠度生也。如是下結句可知。大哉。雖是
X20n0367_p0970c23║   　如來教與。非大乘根器者。誰敢發此。　△三下品滅
X20n0367_p0970c24║   　罪法。
X20n0367_p0971a01║   若有下根求淨戒。發是無上菩提心。涕淚悲泣身毛
X20n0367_p0971a02║   竪。於所造罪深慚愧。對於十方三寶所。及以 六 道眾
X20n0367_p0971a03║   生前 。至誠發露無始來。所有惱亂 諸眾生。起於無礙
X20n0367_p0971a04║   大悲心。不惜身命悔三業。已作之 罪皆發露。未作之
X20n0367_p0971a05║   罪更不造。
X20n0367_p0971a06║   　此段與前 大同。不必繁釋。但 身毛竪者。恐怖之 極
X20n0367_p0971a07║   　也。　△三結顯三品。
X20n0367_p0971a08║   如是三品懺諸罪。皆名第一 清淨戒。以 慚愧水洗塵
X20n0367_p0971a09║   勞 。身心俱 為清淨品。諸善男子汝當知。已說淨觀諸
X20n0367_p0971a10║   懺悔。於其事 理無差別 。但 以 根緣應不同。
X20n0367_p0971a11║   　如是二 字指法之 辭。指前 三品也。皆名第一 者。戒
X20n0367_p0971a12║   　體大同。次二 句釋。謂水能洗身。慚愧洗心。故以 慚
X20n0367_p0971a13║   　愧喻水也。三品之 人。既皆以 慚愧之 水。洗滌塵勞
X20n0367_p0971a14║   　身心。身淨不作染業。心淨不起煩惱。表裏俱 為淨
X20n0367_p0971a15║   　品。故皆第一 。諸善下。令其曉解。故曰當知。於其下
X20n0367_p0971a16║   　會同。傾 誠求懺。形現於外者曰事 。清淨戒品。道冥
X20n0367_p0971a17║   　於心者曰理。此會事 理大同。故曰無差。但 以 下揀
X20n0367_p0971a18║   　別 。謂事 理既同。而又判 三根者。但 以 根性種習優
X20n0367_p0971a19║   　劣 為緣。隨根緣所判 。故應當不同。又一 解。根者即
X20n0367_p0971a20║   　正因佛性。三等人皆具 。為成佛根本。緣者即緣因
X20n0367_p0971a21║   　佛性。三等人不同。皆推於前 生累世 。所遇善緣熏
X20n0367_p0971a22║   　成習氣。是為緣因佛性。故致今生雖至心求懺等。
X20n0367_p0971a23║   　皆由種習引發。所以 輕重不同耳。然佛分三等者。
X20n0367_p0971a24║   　亦隨種判 也。初 科所重者。泣血血現。雖無度他之
X20n0367_p0971b01║   　語義該也。中科所重者。淚橫流汗。及二 利 之 語。未
X20n0367_p0971b02║   　及血現。故劣 於初 。二 利 之 心超於後也。此科雖發
X20n0367_p0971b03║   　菩提心是同。未見二 利 之 願。雖有毛竪慚愧之 心。
X20n0367_p0971b04║   　無非改往修 來。故判 下根也。是以 事 理皆同。品格
X20n0367_p0971b05║   　各異。又見同中有所不同也。　△二 理觀滅罪三。初
X20n0367_p0971b06║   　正明理觀。
X20n0367_p0971b07║   若欲修 習觀正理。遠離一 切諸散亂 。著新淨衣跏趺
X20n0367_p0971b08║   坐。攝心正念離諸綠。常觀諸佛妙法身。體性如空不
X20n0367_p0971b09║   可得。一 切諸罪性皆如。顛倒因緣妄心起。如是罪相
X20n0367_p0971b10║   本來空。三世 之 中無所得。非內非外非中間。性相如
X20n0367_p0971b11║   如俱 不動 。真如妙理絕名言。唯有聖智能通達。非有
X20n0367_p0971b12║   非無非有無。非不有無離名相。周徧法界無生滅。諸
X20n0367_p0971b13║   佛本來同一 體。
X20n0367_p0971b14║   　初 句標定遠離以 下皆所作之 功 夫。遠離者。乃止
X20n0367_p0971b15║   　散入 寂六 根不外流逆回。光 內照也。著新衣者。表
X20n0367_p0971b16║   　內外潔白也。跏趺坐者。即兩腿交蟠足心向上。俗
X20n0367_p0971b17║   　呼雙搭膝定相也。攝心則 妄不生。離緣則 塵不擾。
X20n0367_p0971b18║   　純觀真理故云 正念。常觀下謂功 夫不可間斷也。
X20n0367_p0971b19║   　法身者法性為身。謂諸佛報應二 身皆別 。唯法身
X20n0367_p0971b20║   　體同。以 即同而別 曰諸佛。雖別 而同曰妙法身。下
X20n0367_p0971b21║   　句正釋法身。言法身之 體性。圓明淨徹。中不容他。
X20n0367_p0971b22║   　故如空而不可得也。一 切下會妄歸真。必以 真智
X20n0367_p0971b23║   　觀之 。一 切罪性本空。皆為真如即是滅罪。顛倒下
X20n0367_p0971b24║   　出起罪之 故。而眾生現今造罪者。以 其向無真智
X20n0367_p0971c01║   　為迷真。心外取法為逐妄。以 迷真為顛。逐妄為倒。
X20n0367_p0971c02║   　是此顛倒因緣。所以 妄心造罪。起即妄心現行緣
X20n0367_p0971c03║   　塵分別 也。如是下釋罪性皆如。謂性即體。相即表。
X20n0367_p0971c04║   　體既即真。相無可表。故云 本來空。應知空字是遣
X20n0367_p0971c05║   　相之 詞。但 不著罪相。全 相皆性。體即真如也。三世
X20n0367_p0971c06║   　下轉釋本空。謂於過去觀之 罪相已滅。未來觀之
X20n0367_p0971c07║   　罪相未起。現前 觀之 罪相即如。故云 三世 無所得。
X20n0367_p0971c08║   　非內下遣處。內指根。外指塵。中即根塵兩楹之 間。
X20n0367_p0971c09║   　謂觀內之 六 根。乃唯心之 見分。了 無罪相。觀外之
X20n0367_p0971c10║   　六 塵。亦唯心之 相分。罪相亦無。觀根塵之 兩間。又
X20n0367_p0971c11║   　無所表示。罪相何 有。故知罪之 性相全 空。當體如
X20n0367_p0971c12║   　如。本來不動 也。真如下遣言。謂罪之 性相既皆如
X20n0367_p0971c13║   　如。而真如妙理絕諸名言。以 真則 無妄。如則 不動 。
X20n0367_p0971c14║   　妙則 虗融。理無二 體。所以 離名字相。離言說相。但
X20n0367_p0971c15║   　假名言。皆是妄想。非真非如。故以 絕字遣之 也。唯
X20n0367_p0971c16║   　有下更出深義。問。既絕名言。則 無表示。何 能入 道。
X20n0367_p0971c17║   　答。唯有聖智。不起分別 觀照之 。故能通達無礙也。
X20n0367_p0971c18║   　非有下遣心緣相。謂真智照理時。非有則 遣俗 。非
X20n0367_p0971c19║   　空則 遣真。非有無者遣亦有亦無。非不有無者又
X20n0367_p0971c20║   　遣非有非無。可謂離四句。絕百非。至遣無可遣之
X20n0367_p0971c21║   　處。則 離諸名相。法法全 真矣。又有一 解。二 義皆通。
X20n0367_p0971c22║   　非有非無同前 。非有無三字印定之 詞。謂非有非
X20n0367_p0971c23║   　無是遮門。非不有無又是表門。此句不字。即是上
X20n0367_p0971c24║   　句非字。不上的非字。又是遣辭。謂非是決定非有
X20n0367_p0972a01║   　非無。故云 非不有無。即非是不有不無也。總言上
X20n0367_p0972a02║   　遣有是遮門。此遣無是表門。若有遮無表。恐落空
X20n0367_p0972a03║   　見戲論。有表無遮。恐落有門戲論。所謂遮表同時。
X20n0367_p0972a04║   　理事 無礙。又云 離名相者。謂遮門離著有之 名相。
X20n0367_p0972a05║   　表門離著無之 名相。有無皆離。中道妙觀也。周徧
X20n0367_p0972a06║   　下二 句。會同佛體也。以 上理事 無礙。理事 圓融。盡
X20n0367_p0972a07║   　法界而充 融。無生滅而了 義。是諸佛之 本體。亦眾
X20n0367_p0972a08║   　生之 佛性。故曰周徧等。嗚呼。眾生佛性既與諸佛
X20n0367_p0972a09║   　體同。理宜稱性起修 。悟性成道。不唯不負佛教。亦
X20n0367_p0972a10║   　復不負己靈。庶有緣道侶 。行之 為幸(問。有屬俗 諦。有名有相可
X20n0367_p0972a11║   　以 遣之 。無是真諦。無名無相何 又遣之 。答。對俗 言真。真亦非真。楞嚴云 。言妄顯諸真。妄真同二 妄。所謂金
X20n0367_p0972a12║   　屑雖貴。落眼成塵。故皆遣之 也)。　△二 更願佛加 。
X20n0367_p0972a13║   惟願諸佛垂加 護。能滅一 切顛倒心。願我早悟真性
X20n0367_p0972a14║   源。速證如來無上道。
X20n0367_p0972a15║   　願佛加 護者。以 上雖有事 理觀門。猶恐無始已來
X20n0367_p0972a16║   　業力 深厚。自生是非。觀不能成。故願佛力 加 護。滅
X20n0367_p0972a17║   　顛倒心。悟真性源。即是見道也。末句謂因悟成道
X20n0367_p0972a18║   　也。若夫果依佛教。可以 一 世 成功 。故云 速證等(問。前
X20n0367_p0972a19║   　云 自未得度先度他。盡未來際常無斷。註中云 如地藏之 願。眾生度盡方證菩提。此中又願速成。前 後相
X20n0367_p0972a20║   　違。其義何 通。答。前 是從大悲心中度生之 切。所以 云 盡未來際。常遠度生。無有間斷。故比地藏。乃度生門
X20n0367_p0972a21║   　中極則 也。此又云 證道之 速者。謂帶惑度生智通未徹。所度有限。復願速成者。具 大神通。施大慧辯。分形
X20n0367_p0972a22║   　散影。隨類現身。應機說法。則 所度無限。是以 度生之 願如彼。成道之 願如此也。又度生不礙成道。即事 而
X20n0367_p0972a23║   　真。成道不礙度生。即真而事 。活潑家風。何 必拘住 )。　△三能滅諸罪。
X20n0367_p0972a24║   若有清信 善男子。日夜能觀妙理空。一 切罪障自消
X20n0367_p0972b01║   除。是名最上持淨戒。若人觀知實相空。能滅一 切諸
X20n0367_p0972b02║   重罪。猶如大風吹猛火。能燒無量諸草木。
X20n0367_p0972b03║   　清信 者。清雅信 士也。日夜能觀者。不可間斷也。由
X20n0367_p0972b04║   　不間斷。能降妄想。所重者能觀二 字。即觀照之 時。
X20n0367_p0972b05║   　不著昏沉。不起妄想。以 正智觀真如。如明合空。無
X20n0367_p0972b06║   　分別 心。無能所相。見功 夫相應如此。妙理者真如
X20n0367_p0972b07║   　之 別 名也。空者真如之 妙理也。真則 無妄。如則 不
X20n0367_p0972b08║   　動 。離妄絕相。唯一 真空。然既唯真空。而於中一 切
X20n0367_p0972b09║   　罪障之 種子現行。不用消除而自消除矣。故云 一
X20n0367_p0972b10║   　切等。是名下結歸持戒也。由清淨持戒為根本。而
X20n0367_p0972b11║   　戒能生定。定能發智。智能照理。理智之 中。罪障了
X20n0367_p0972b12║   　不可得。故云 自消除。若人下牒前 喻釋。前 云 妙理。
X20n0367_p0972b13║   　此云 實相。名別 體同也。猶如下。謂觀如火。願如風。
X20n0367_p0972b14║   　一 切重罪如草木。以 事 理二 觀能消重罪。如火燒
X20n0367_p0972b15║   　木烟滅灰飛。故云 猶如等。　△三誡勿 輕說。
X20n0367_p0972b16║   諸善男子真實觀。名為諸佛秘要門。若欲為他廣分
X20n0367_p0972b17║   別 。無智人中勿 宣說。一 切凡愚眾生類。聞必生疑心
X20n0367_p0972b18║   不信 。若有智者生信 解。念念觀察悟真如。十方諸佛
X20n0367_p0972b19║   皆現前 。菩提妙果自然證。善男子等我滅後。未來世
X20n0367_p0972b20║   中淨信 者。於二 觀門常懺悔。當受菩薩三聚戒。
X20n0367_p0972b21║   　諸善男子者。通稱法會大眾也。真實觀者。若作一
X20n0367_p0972b22║   　種即是理觀。若作二 種。真即理觀。實即事 觀。謂懇
X20n0367_p0972b23║   　禱求懺皆是實事 。秘要者。秘謂以 心印心。非機不
X20n0367_p0972b24║   　傳。要謂一 念心空速證菩提。門即理事 二 觀為成
X20n0367_p0972c01║   　佛之 達道也。若欲下。是叮嚀付囑流通之 意。謂諸
X20n0367_p0972c02║   　佛心要。汝等豈可自得而不傳乎。若向他人廣演
X20n0367_p0972c03║   　分別 。必要擇機之 可否。如無智之 人即是非機。所
X20n0367_p0972c04║   　謂黃流不注瓦缶。故禁之 曰勿 宣說。一 切下釋義。
X20n0367_p0972c05║   　謂無智之 人愚昧久 矣。一 聞之 間必生猶豫。或疑
X20n0367_p0972c06║   　佛非聖。或疑法非真。或疑己非人。既不生信 。至必
X20n0367_p0972c07║   　毀謗。此則 不唯失言。反令眾生墮苦。無益有損。不
X20n0367_p0972c08║   　如不說為嘉矣。以 上囑非機莫傳也。若有下。明是
X20n0367_p0972c09║   　機當說。以 彼既有智。一 聞生信 。必能解義。念念之
X20n0367_p0972c10║   　間。觀察自照。悟明真如。不唯不失其人。且道有所
X20n0367_p0972c11║   　傳。人有所益矣。何 也。彼人一 悟之 間。十方諸佛皆
X20n0367_p0972c12║   　現在前 。神力 加 護。令彼菩提妙果自然親證矣。善
X20n0367_p0972c13║   　男下結囑。謂佛在世 時。佛能教化。佛入 滅後。未來
X20n0367_p0972c14║   　世 中。全 賴於汝。機言淨信 者。以 淨則 心無雜念。信
X20n0367_p0972c15║   　則 正念不疑。是為受道之 資。故當授與二 種觀門。
X20n0367_p0972c16║   　於事 觀中。常令懺悔先淨三業。當受菩薩三聚淨
X20n0367_p0972c17║   　戒。義含理觀證真成道。　△六 頌應請戒師三。初 正
X20n0367_p0972c18║   　請聖師外護。
X20n0367_p0972c19║   若欲受持上品戒。應請戒師佛菩薩。請我釋迦牟尼
X20n0367_p0972c20║   佛。當為菩薩戒和尚。龍種淨智尊王佛。當為淨戒阿
X20n0367_p0972c21║   闍黎。未來導師彌勒 佛。當為清淨教授師。現在十方
X20n0367_p0972c22║   兩足尊。當為清淨證戒師。十方一 切諸菩薩。當為修
X20n0367_p0972c23║   學戒伴 侶 。釋梵四王金剛 天。當為學戒外護眾。奉請
X20n0367_p0972c24║   如是佛菩薩。
X20n0367_p0973a01║   　初 句標人。次句標師。謂有智之 人。欲受上品戒者。
X20n0367_p0973a02║   　應請上品戒師。必依聖凡二 種。聖即諸佛菩薩也。
X20n0367_p0973a03║   　請我下指名。謂大千界內。皆我釋迦教化。理宜先
X20n0367_p0973a04║   　請。當為汝等作受菩薩戒和尚。(梵語釋迦牟尼。此云 能仁寂默。能仁
X20n0367_p0973a05║   　是姓。以 能行仁慈。故為種姓也。寂默是所證之 理寂然默證之 道也。梵語和尚。此云 力 生。謂弟子之 道。從
X20n0367_p0973a06║   　師家口力 所生也)龍種下。命請阿闍黎。(龍種淨智尊王即文殊大士已成之
X20n0367_p0973a07║   　佛號也。梵語阿闍黎。此云 規範。或云 正行。南山鈔云 。能糾正弟子行故。四分律明五 種阿闍黎。一 出家阿
X20n0367_p0973a08║   　闍黎。所依得出家者。二 受戒阿闍黎。受戒作羯磨者。三教授阿闍黎。教授威儀 者。四受經阿闍黎。所從受
X20n0367_p0973a09║   　經。若說經義。乃至四句偈者。五 依止阿闍黎。乃至依住 一 宿者。和尚及依止多已十夏者為之 。上四師皆
X20n0367_p0973a10║   　多已五 夏者為之 。此即受戒阿闍黎也)未來下。命請教授師。彌勒 現
X20n0367_p0973a11║   　在菩薩位 中。當來下生方得成佛。故稱未來佛。以
X20n0367_p0973a12║   　龍華三會。引導眾生故曰導師。現在下。命請十方
X20n0367_p0973a13║   　現在諸佛為證戒師。即尊證也。兩足尊者。足謂滿
X20n0367_p0973a14║   　足。即福足慧足。福足則 聖凡供 養。慧足則 化利 群
X20n0367_p0973a15║   　生。十方下。命請十方菩薩。為同學伴 侶 。以 眾生受
X20n0367_p0973a16║   　佛戒。即入 諸佛位 。德不孤。必有鄰。故請菩薩常為
X20n0367_p0973a17║   　伴 侶 。當切磋琢磨。糾正功 夫者也。雖皆聖師聖伴 。
X20n0367_p0973a18║   　若無外護。恐有魔外擾亂 。故請釋梵四天王金剛
X20n0367_p0973a19║   　密跡。當為外護以 防魔事 。末句總結(金剛 亦稱天者二 十諸天
X20n0367_p0973a20║   　有之 也)。　△二 及請現前 戒師。
X20n0367_p0973a21║   及以 現前 傳戒師。
X20n0367_p0973a22║   　以 上聖師。無非神力 加 護助 以 生智。令發勝解。冥
X20n0367_p0973a23║   　中攝授。成就戒體也。其所賴者。還是現前 凡位 傳
X20n0367_p0973a24║   　戒之 師。彼必口教戒法。及進止威儀 也。天台云 。師
X20n0367_p0973b01║   　有匠成之 能。弟子具 資稟之 德。資則 捨父從師。敬
X20n0367_p0973b02║   　師如父。師之 謙讓。處資如弟。南山云 。佛法增益。大
X20n0367_p0973b03║   　實由師資相攝。互 相敦遇。財法兩濟。日益道深。行
X20n0367_p0973b04║   　久 德固。皆賴此矣。所以 求戒者。必擇其戒德清淨
X20n0367_p0973b05║   　赤心為人者為師。依彼受戒。戒體必得。從彼學律。
X20n0367_p0973b06║   　律儀 必成。以 彼善教我故也。若夫師無率誘之 心。
X20n0367_p0973b07║   　資缺奉行之 志。二 彼相捨。妄流鄙境。欲令戒固道
X20n0367_p0973b08║   　光 者焉可得乎。理應凡位 戒師。不止和尚一 位 。必
X20n0367_p0973b09║   　十師皆具 也。　△三結勸 報恩受戒。
X20n0367_p0973b10║   普為報於四恩故。發起清淨菩提心。應受菩薩三聚
X20n0367_p0973b11║   戒。饒益一 切有情戒。修 攝一 切善法戒。修 攝一 切律
X20n0367_p0973b12║   儀 戒。如是三聚清淨戒。三世 如來所護念。無聞非法
X20n0367_p0973b13║   諸有情。無量劫 中未聞見。
X20n0367_p0973b14║   　此因四恩德重。無可酬報。故勸 發菩提心。求菩薩
X20n0367_p0973b15║   　戒。以 三聚淨戒皆可報之 。饒益下正釋三聚。向者
X20n0367_p0973b16║   　云 攝律儀 戒在先。謂諸惡不作。如戒而持。又名止
X20n0367_p0973b17║   　持。以 能止一 切惡事 故。攝善法戒在次。謂眾善奉
X20n0367_p0973b18║   　行。亦名作持。以 能作一 切善事 故。再 次方名饒益
X20n0367_p0973b19║   　有情戒。謂豐饒利 益諸有情故。即自己持戒。亦說
X20n0367_p0973b20║   　法勸 導令他受戒。自悟聖道。亦能提撕令他悟道。
X20n0367_p0973b21║   　自發神解。博覽佛法。亦令他人博覽佛法。如弘宗
X20n0367_p0973b22║   　竪教。建立法幢者是也。向之 所說以 此為次第。今
X20n0367_p0973b23║   　經以 饒益有情戒在先者。以 報恩心切。唯利 他之
X20n0367_p0973b24║   　事 急。或傳戒。傳宗。傳教。第一 利 他之 行也。可以 上
X20n0367_p0973c01║   　報四恩何 恩不報。下資三有何 有不資。所以 居先
X20n0367_p0973c02║   　者葢為此也。善法在次者。菩薩善法以 布施等六
X20n0367_p0973c03║   　度。擴之 為萬行。以 廣行善法為報四恩也。律儀 在
X20n0367_p0973c04║   　後者。謂正人受戒。豈有違犯之 理。不待持之 自然
X20n0367_p0973c05║   　不犯故也。良以 三聚淨戒所以 能報者。以 父母生
X20n0367_p0973c06║   　我。國王統我。皆望我行善。我當以 善法報之 。眾生
X20n0367_p0973c07║   　雖有恩。改頭換面。或在人道。或在異類。我當不作
X20n0367_p0973c08║   　眾惡令彼安隱。已為報恩。何 況廣善。濟彼神識。令
X20n0367_p0973c09║   　彼增福獲益。即為大報恩處也。三寶有恩。無以 為
X20n0367_p0973c10║   　報。我當秉佛淨戒。建佛法幢。行佛妙道。開化有情。
X20n0367_p0973c11║   　饒益一 切。可以 報之 也。如是下二 句結勸 。謂如是
X20n0367_p0973c12║   　三聚淨戒。是三世 如來之 所護念。汝等豈得不受
X20n0367_p0973c13║   　乎。無聞下警眾生信 。無聞二 字有兩說。一 即無聞
X20n0367_p0973c14║   　比丘。生無想天。以 空定自持。雖佛出世 。不能見聞。
X20n0367_p0973c15║   　二 或世 間癡迷之 輩。為世 務 所纏。不暇見佛聞法。
X20n0367_p0973c16║   　亦名無聞。非法者即邪見外道。以 道之 不同。縱佛
X20n0367_p0973c17║   　說法彼不願見。何 況得聞。所以 無量劫 中虗生浪
X20n0367_p0973c18║   　死。未得聞見。如來以 此警策者。欲有緣善人。受佛
X20n0367_p0973c19║   　淨戒。聞佛正法。生難遭想。恭敬心。必欲行之 。始不
X20n0367_p0973c20║   　負如來之 叮嚀也。　△七頌廣引勸 持三。初 讚三世
X20n0367_p0973c21║   　如來因戒得果三。初 正明諸佛獲益。
X20n0367_p0973c22║   唯有過去十方佛。已受淨戒常護持。二 障煩惱永斷
X20n0367_p0973c23║   除。獲證無上菩提果。未來一 切諸世 尊。守護三聚淨
X20n0367_p0973c24║   戒寶。斷除三障並 習氣。當證正等大菩提。現在十方
X20n0367_p0974a01║   諸善逝。俱 修 三聚淨戒因。永斷生死苦輪迴。得證三
X20n0367_p0974a02║   身菩提果。
X20n0367_p0974a03║   　過去下。謂諸佛皆從凡夫中來。乃引佛以 勸 眾也。
X20n0367_p0974a04║   　護持者。保 全 不失曰護。秉受不離曰持。法華云 。精
X20n0367_p0974a05║   　進持淨戒。猶如護明珠。涅槃云 。如渡海者愛惜浮
X20n0367_p0974a06║   　囊。護持戒體。亦復如是。由護持故。皎如氷霜。定慧
X20n0367_p0974a07║   　自現。所以 二 障煩惱永斷無餘矣。(二 障煩惱障所知障)由戒
X20n0367_p0974a08║   　力 斷障為因。由戒因證道為果。過去諸佛既爾。未
X20n0367_p0974a09║   　來現在亦然。永斷下別 釋現在獲益。與前 二 世 互
X20n0367_p0974a10║   　有隱顯。前 二 但 明斷障及習氣。唯除生死因。未明
X20n0367_p0974a11║   　斷生死苦。則 因顯果隱。何 也。以 其既除其因果必
X20n0367_p0974a12║   　不生矣。此則 但 明離苦未及顯因者。以 其戒含定
X20n0367_p0974a13║   　慧即斷障之 因。而苦果方得不生也。得證三身者。
X20n0367_p0974a14║   　約法報化三身說。皆由清淨持戒。得證如此(三障者謂
X20n0367_p0974a15║   　業障報障煩惱障)。　△二 喻明戒德勝益。
X20n0367_p0974a16║   超越生死深大海。菩薩淨戒為船筏。永斷貪瞋癡繫
X20n0367_p0974a17║   縛。菩薩淨戒為利 劍 。生死嶮道諸怖畏。菩薩淨戒為
X20n0367_p0974a18║   舍宅。息除貧賤諸苦因。淨戒能為如意寶。鬼魅所著
X20n0367_p0974a19║   諸疾病。菩薩淨戒為良藥。人天為王得自在。三聚淨
X20n0367_p0974a20║   戒作良緣。及餘四趣諸王身。淨戒為緣獲勝果。
X20n0367_p0974a21║   　生死無邊。喻如大海。菩薩淨戒猶如船筏。船筏能
X20n0367_p0974a22║   　渡大海。喻淨戒能度生死也。次二 句三毒如繩。繫
X20n0367_p0974a23║   　縛眾生故。淨戒如劍 。能斬繫縛故。五 六 二 句。生死
X20n0367_p0974a24║   　喻嶮道多怖者。以 無常不保 朝暮。人身易失難得
X20n0367_p0974b01║   　也。淨戒如舍宅者。以 能生定慧。人若依之 。如嶮道
X20n0367_p0974b02║   　得宅不生怖畏也。七八 二 句。謂有生死無法財。則
X20n0367_p0974b03║   　貧窮下賤。多受苦惱。戒為如意寶者。以 有求必應。
X20n0367_p0974b04║   　能如眾生之 意也。良以 如意能出珍寶。貧窮之 苦
X20n0367_p0974b05║   　既除。則 致大饒富。喻戒生定慧。生死之 苦必除。則
X20n0367_p0974b06║   　凡夫成佛矣。鬼魅二 句。謂眾生之 邪見諸病。喻如
X20n0367_p0974b07║   　鬼魅所著。如來以 淨戒良藥。人能服之 。善能遣鬼
X20n0367_p0974b08║   　軀魔反邪歸正。人天四句。謂人天兩道王為自在
X20n0367_p0974b09║   　之 尊。皆由前 生持戒為緣。故得今生為王。此明人
X20n0367_p0974b10║   　天為果。淨戒為因緣也。餘四趣者。即修 羅地獄餓
X20n0367_p0974b11║   　鬼畜生之 四。但 能受戒皆得為王。各類之 中以 王
X20n0367_p0974b12║   　為勝。故云 勝果。應知人天兩道。是能受能持者為
X20n0367_p0974b13║   　因。但 未及發無漏聖慧。未及斷惑。所以 感而為王。
X20n0367_p0974b14║   　餘四趣者。是能受而後破戒者。因破故墮落四趣。
X20n0367_p0974b15║   　因戒勝故。猶得為王。此顯戒德之 勝者。意在勸 持
X20n0367_p0974b16║   　也。　△三承益勸 王敬戒。
X20n0367_p0974b17║   是故能修 自在因。當得為王受尊貴。應先禮敬十方
X20n0367_p0974b18║   佛。日夜增修 清淨戒。諸佛護念當受持。戒等金剛 無
X20n0367_p0974b19║   破壞。三界諸天諸善神。衛護王身及眷屬。一 切怨敵
X20n0367_p0974b20║   皆歸伏。萬姓歡娛感王化。是故受持菩薩戒。感世 出
X20n0367_p0974b21║   世 無為果。三寶常住 化於世 。恩德廣大不思議。過未
X20n0367_p0974b22║   及現劫 海中。功 德利 生無休息。佛日千光 恒照世 。利
X20n0367_p0974b23║   益群生度有緣。無緣不覩佛慈光 。猶如盲者無所見。
X20n0367_p0974b24║   　是故二 字承前 。以 能修 淨戒。為王自在之 因。當得
X20n0367_p0974c01║   　為王。故受尊貴之 果。此二 句承前 起後。應先下。謂
X20n0367_p0974c02║   　今生之 尊貴。既從前 生持戒中來。今生既得為王。
X20n0367_p0974c03║   　還應禮敬諸佛。一 者感恩不忘。二 者更求衛護。日
X20n0367_p0974c04║   　夜下。謂前 生持戒。今得為王。今生又能受戒。是為
X20n0367_p0974c05║   　增上修 持也。諸佛下。又明受戒利 益。謂持戒之 人
X20n0367_p0974c06║   　有諸佛護念。良以 戒為定慧之 本。成佛之 因。舉心
X20n0367_p0974c07║   　受戒。心則 同佛。感應道交。所以 護持愛念。是以 王
X20n0367_p0974c08║   　者理當受持。由護持。故無破戒之 獘也。等金剛 者。
X20n0367_p0974c09║   　以 金剛 物不能壞。喻戒淨獘不能惑也。三界下。由
X20n0367_p0974c10║   　王之 戒體堅固。德重神欽。故感三界諸天善神。不
X20n0367_p0974c11║   　唯衛護王之 一 身。及王妃眷屬皆得安樂矣。所謂
X20n0367_p0974c12║   　一 人有福。眾人賴之 。以 其有德有護。所以 一 切怨
X20n0367_p0974c13║   　賊敵國。聞王持戒有道。皆能納欵歸伏。本界之 萬
X20n0367_p0974c14║   　姓歡娛者。感王化之 恩也。是故下承前 顯益。以 戒
X20n0367_p0974c15║   　德能感世 間及出世 間無為之 果。然無為果。是煩
X20n0367_p0974c16║   　惱生死皆空所證之 涅槃。無所作為故曰無為。世
X20n0367_p0974c17║   　間果報正在生死之 中。奚得無為。因譯經者欲七
X20n0367_p0974c18║   　字成句。故混沌而說。意在言總義別 。謂持有漏戒
X20n0367_p0974c19║   　感人天為王。屬有為果。持無漏戒。三界因亡果喪。
X20n0367_p0974c20║   　高證涅槃屬無為果。次下諸句。顯三寶常住 恩大。
X20n0367_p0974c21║   　以 三世 時長故名劫 海。於劫 海中利 生常住 。故無
X20n0367_p0974c22║   　休息。佛日者。以 日能照晝不能照夜。佛之 智慧幽
X20n0367_p0974c23║   　顯普照。故云 佛日。千光 者言光 之 勝也。以 佛光 普
X20n0367_p0974c24║   　照晝夜常明。能破眾生生死黑暗。故曰利 益群生。
X20n0367_p0975a01║   　雖然。佛為大聖。須度有緣。無緣之 者對面不見。雖
X20n0367_p0975a02║   　佛有慈光 普照。彼業力 自障。故如盲人無所覩見
X20n0367_p0975a03║   　也。不唯盲人。且如城東老母。與佛同生。一 世 不能
X20n0367_p0975a04║   　見佛。又舍衛城中九億 人家。三億 見佛聞法。三億
X20n0367_p0975a05║   　聞知有佛未得親見。三億 本所不見亦復不聞。嗚
X20n0367_p0975a06║   　呼。不唯佛世 不得見佛。即如今時。禪。教。律。徧於天
X20n0367_p0975a07║   　下。常住 世 間。善知識每日開堂據座。無緣不信 者。
X20n0367_p0975a08║   　且不見不聞。非知識不慈。聲教不被。是彼自障自
X20n0367_p0975a09║   　蔽。無如之 何 也已矣。夫遇此經者。深當警策。　△二
X20n0367_p0975a10║   　讚法寶一 味隨機各解。
X20n0367_p0975a11║   法寶一 味無變易。前 佛後佛說皆同。如雨一 味普能
X20n0367_p0975a12║   霑。草木滋榮大小別 。眾生隨根各得解。草木稟潤亦
X20n0367_p0975a13║   差殊。
X20n0367_p0975a14║   　法之 言寶者。謂模範人天。軌持賢聖。為諸佛之 母。
X20n0367_p0975a15║   　以 尊勝為寶也。一 味者。顯法之 精純不雜。唯一 真
X20n0367_p0975a16║   　如法味。當體常住 。故無轉變改易也。前 佛即過去
X20n0367_p0975a17║   　古佛。後佛即未來者。意兼 我佛正說為現在。說同
X20n0367_p0975a18║   　者。會諸佛別 無二 道。唯一 法也。如雨下。是佛與聽
X20n0367_p0975a19║   　者銷疑。恐有疑者。謂現見如來說之 不同何 謂也。
X20n0367_p0975a20║   　由是佛與銷疑曰。如來說法原是一 音普被。如一
X20n0367_p0975a21║   　雨普霑。因眾生根器不同。聞解各異。非佛說有差
X20n0367_p0975a22║   　別 。乃眾生自有差別 。亦如草木隨根莖之 大小。受
X20n0367_p0975a23║   　潤增長品類之 各別 也。法華云 。雖一 地所生。一 雨
X20n0367_p0975a24║   　所潤。而諸草木自有差別 。然非天地之 私。乃草木
X20n0367_p0975b01║   　自私也。淨名云 。如來一 音演說法。眾生隨類各得
X20n0367_p0975b02║   　解。以 人天之 機。聞成戒善之 法。二 乘之 機。聞成諦
X20n0367_p0975b03║   　緣之 法。菩薩之 機。亦隨根性。所聞者始終頓圓之
X20n0367_p0975b04║   　差別 不同。故云 各解。問。說此何 為。答。佛本一 心。法
X20n0367_p0975b05║   　本一 味。佛以 一 音。所說一 味。普欲眾生見性成佛。
X20n0367_p0975b06║   　顯佛法恩重。故有此說。　△三讚僧 寶開化權實並
X20n0367_p0975b07║   　行三。初 正顯聖僧 開化。
X20n0367_p0975b08║   菩薩聲聞化眾生。如大河水流不竭。眾生無信 化不
X20n0367_p0975b09║   被。如處幽冥 日難照。如來月光 甚清涼。能除眾暗亦
X20n0367_p0975b10║   如是。猶如覆盆月不照。迷惑眾生亦如是。法寶甘露
X20n0367_p0975b11║   妙良藥。能治一 切煩惱病。有信 服藥證菩提。無信 隨
X20n0367_p0975b12║   緣墮惡道。
X20n0367_p0975b13║   　初 二 句。謂世 間常有聖僧 教化。相續不斷。如大河
X20n0367_p0975b14║   　之 水。波浪相續晝夜常流不竭也。竭者乾也。盡也。
X20n0367_p0975b15║   　菩薩喻水。相續如波。眾生下。明非信 不入 。有信 之
X20n0367_p0975b16║   　人觸處逢渠。常蒙開化。無信 之 人。即是闡提不具
X20n0367_p0975b17║   　信 根者。雖有聖僧 開化。不能被之 也。然聖僧 普被
X20n0367_p0975b18║   　群機。如日照穹蒼。而無信 根者如自處幽暗。雖日
X20n0367_p0975b19║   　有普照之 光 。不能照幽冥 之 處。故云 難照。如來下。
X20n0367_p0975b20║   　言聖人教化不唯菩薩聲聞。如來亦能現化人間。
X20n0367_p0975b21║   　如月光 之 照世 。月有二 益。一 能破暗。二 能清涼。如
X20n0367_p0975b22║   　酷暑之 際。熱不可當。月上之 時。能銷暑氣故得清
X20n0367_p0975b23║   　涼。上句為喻。下句為法。故云 能除眾暗亦如是。應
X20n0367_p0975b24║   　知法喻互 有隱顯。以 喻中除熱益顯。破暗益隱。下
X20n0367_p0975c01║   　句法合反此。猶如下。謂月能普照。不照覆盆之 下。
X20n0367_p0975c02║   　喻佛光 普被。不被迷惑眾生。以 眾生迷惑如盆覆
X20n0367_p0975c03║   　地。故曰亦如是。又與前 聖僧 不度無信 者會同耳。
X20n0367_p0975c04║   　法寶下。甘露此云 不死之 藥。故云 妙良藥。雖有起
X20n0367_p0975c05║   　死回生之 功 。不能治必死之 人。法寶亦爾。能治一
X20n0367_p0975c06║   　切煩惱生死之 病。有信 者聞解修 行。可證菩提。如
X20n0367_p0975c07║   　人服藥必得長生也。假若無信 闡提。聞之 不信 反
X20n0367_p0975c08║   　謗。必墮惡道也。良以 法遇信 根者。如清涼池。四面
X20n0367_p0975c09║   　皆可入 。法遇一 闡提反成火坑。不但 不得清涼。觸
X20n0367_p0975c10║   　之 則 燒。入 之 則 死。嗚呼。可不慎歟(梵語一 闡提此〔語〕信 不具 )。　△
X20n0367_p0975c11║   　二 明眾生承恩獲益。
X20n0367_p0975c12║   菩薩聲聞常在世 。無數方便 度眾生。若有眾生信 樂
X20n0367_p0975c13║   心。各入 三乘安樂位 。如來不出於世 間。一 切眾生入
X20n0367_p0975c14║   邪道。永離甘露飲毒藥。長溺苦海無出期。佛日出現
X20n0367_p0975c15║   三千界。放大光 明照長夜。眾生如睡不覺知。蒙光 得
X20n0367_p0975c16║   入 無為室。如來未說一 乘法。十方國土悉空虗。發心
X20n0367_p0975c17║   修 行成正覺。一 切佛土皆嚴淨。一 乘法寶諸佛母。三
X20n0367_p0975c18║   世 如來從此生。般若方便 無間修 。解脫道成登妙覺。
X20n0367_p0975c19║   若佛菩薩不出現。世 間眾生無導師。生死嶮難無由
X20n0367_p0975c20║   過。如何 得至於寶所。以 大願力 為善友。常說妙法令
X20n0367_p0975c21║   修 行。趣向十地證菩提。善入 涅槃安樂處。
X20n0367_p0975c22║   　聖人開化。曲順時機。善巧方便 。活潑法門。其數無
X20n0367_p0975c23║   　量。所為者度生而已。若眾生有信 樂之 心。則 隨其
X20n0367_p0975c24║   　根性。各入 不同。故有三乘果位 。然位 固差別 。其所
X20n0367_p0976a01║   　證之 理。同一 安樂也。以 其見思通惑已斷。更無擾
X20n0367_p0976a02║   　心者故安。分段生死已離。不受逼迫故樂。(三乘者即聲聞
X20n0367_p0976a03║   　辟支權教佛乘)此即眾生承恩獲益如此也。如來下四句
X20n0367_p0976a04║   　反顯。以 如來出世 固然。不出世 時。眾生盡入 邪道。
X20n0367_p0976a05║   　(如九十五 種外道。事 火崇水等。各立門庭。非理謬計。撥無因果。以 道之 不正。故為邪道。舉世 之 人。不聞正
X20n0367_p0976a06║   　法。皆入 於邪道網中也)甘露喻佛教法。能出生死。毒藥喻外
X20n0367_p0976a07║   　道邪說。能墮苦倫。此言佛不出世 。則 不聞佛法。如
X20n0367_p0976a08║   　永離甘露。然世 間既無聖師。則 眾生必歸邪道。受
X20n0367_p0976a09║   　邪說。如飲毒藥。可謂從冥 入 於冥 。永不聞佛名。故
X20n0367_p0976a10║   　云 長溺苦海。無有出期。(苦海即生死。期者時限也)佛日下。復明
X20n0367_p0976a11║   　從佛出苦也。謂佛既出世 。如日麗天。乾坤朗耀。三
X20n0367_p0976a12║   　千界內放大光 明。能令眾生改邪歸正。得出苦倫
X20n0367_p0976a13║   　也。長夜喻無明。以 人有無明障蔽妙明。起惑造業
X20n0367_p0976a14║   　輪轉生死。如處長夜不見三光 者。佛以 身光 照世 。
X20n0367_p0976a15║   　智光 照心。口光 教誡。所以 能照眾生無明生死長
X20n0367_p0976a16║   　夜也。眾生下。言眾生為無明所覆。如長夜大睡之
X20n0367_p0976a17║   　人。昏昏不覺。一 蒙佛光 。照破無明昏暗。始知生死
X20n0367_p0976a18║   　睡夢皆空。入 無為室者。此言生死大夢既空。得證
X20n0367_p0976a19║   　無為涅槃。如人入 室。有所依止也。如來下。揀前 顯
X20n0367_p0976a20║   　實也。前 所說者是三乘權教。令人證三乘涅槃。然
X20n0367_p0976a21║   　未說一 乘實法。雖證三乘涅槃。猶權而不實。故云
X20n0367_p0976a22║   　空虗。發心等。指佛因中說。由佛始則 發一 乘心。修
X20n0367_p0976a23║   　一 乘行。所以 成正覺之 果也。一 切等。如華嚴一 處
X20n0367_p0976a24║   　成道。處處皆能成道。凡微塵毛孔。皆為佛土。故云
X20n0367_p0976b01║   　一 切。以 一 處莊嚴。處處莊嚴。一 處清淨。處處清淨。
X20n0367_p0976b02║   　故云 皆嚴淨。葢由一 乘法寶。能生妙果。究竟成佛。
X20n0367_p0976b03║   　如母生子。故稱法寶為諸佛之 母也。故云 三世 等。
X20n0367_p0976b04║   　般若下。會佛三德。般若有三種。曰實相。曰觀照。曰
X20n0367_p0976b05║   　文字。由文字啟觀照。從觀照達實相。梵語般若。此
X20n0367_p0976b06║   　云 智慧。以 智慧作入 道之 方便 。回光 內照。功 夫專
X20n0367_p0976b07║   　住 。故云 無間修 。為大乘無間道。即觀照般若也。解
X20n0367_p0976b08║   　脫道者。由觀照入 理。則 諸惑空。二 死盡。如鳥之 出
X20n0367_p0976b09║   　籠。故云 解脫。妙覺即佛果。登者即證。謂纔得解脫。
X20n0367_p0976b10║   　即入 妙覺成佛矣。然妙覺即本覺法身德。體大也。
X20n0367_p0976b11║   　解脫即出纏。相大也。般若即觀照。用大也。謂依體
X20n0367_p0976b12║   　起用。以 用合體。則 得解脫。故證究竟果位 如此也。
X20n0367_p0976b13║   　若佛下又反顯。言佛菩薩不出現時。人無引導之
X20n0367_p0976b14║   　師。奚得修 行之 路哉。生死下。謂如人發心至珍寶
X20n0367_p0976b15║   　處求寶。必得引導之 師。可以 避嶮行夷。方達寶所。
X20n0367_p0976b16║   　假若無師引導。嶮難尚且不知迴避。焉能得達寶
X20n0367_p0976b17║   　所乎。佛喻尊師。眾生喻求寶之 人。嶮難喻生死。寶
X20n0367_p0976b18║   　所喻佛果。以 喻顯法。則 知佛恩廣大矣。以 大下結
X20n0367_p0976b19║   　顯佛恩。謂佛有大願攝持。從理涉事 。與世 人為師
X20n0367_p0976b20║   　為友。說法引導。令人修 行。趣向十地。高證菩提。善
X20n0367_p0976b21║   　入 涅槃(起信 云 。十地菩薩於色究竟頂天。現最高大身。究竟成佛也。菩提即智德。涅槃是斷
X20n0367_p0976b22║   　德。以 佛涅槃為安樂處)。　△三大悲隱勝現劣 。
X20n0367_p0976b23║   大悲菩薩化世 間。方便 引導眾生故。內祕一 乘真實
X20n0367_p0976b24║   行。外現緣覺及聲聞。鈍根小智聞一 乘。怖畏發心經
X20n0367_p0976c01║   多劫 。不知身有如來藏。唯欣寂滅厭塵勞 。眾生本有
X20n0367_p0976c02║   菩提種。悉在賴耶藏識中。若遇善友發大心。三種鍊
X20n0367_p0976c03║   磨修 妙行。永斷煩惱所知障。證得如來常住 身。菩提
X20n0367_p0976c04║   妙果不難成。真善知識實難遇。
X20n0367_p0976c05║   　初 四句正明隱勝現劣 。曲成開化。內祕者自隱也。
X20n0367_p0976c06║   　一 乘實行即菩薩之 大德。外現者示小乘之 相。意
X20n0367_p0976c07║   　在以 權引實也。鈍根下釋義。因眾生久 受生死。智
X20n0367_p0976c08║   　小行劣 。乍 聞一 乘大法。則 生怖畏。意謂菩薩發心。
X20n0367_p0976c09║   　必長劫 度生。久 受勤 苦。然後成道。而小智之 人。所
X20n0367_p0976c10║   　以 必生怖畏。由是大悲菩薩。屈尊就卑。示現為聲
X20n0367_p0976c11║   　聞緣覺。與其同事 攝化。引之 發心。令先證小果。將
X20n0367_p0976c12║   　之 誘之 。然後令其回小向大。得證菩提。此顯聖人
X20n0367_p0976c13║   　權便 之 心無所不至也。不知下。出怖大之 故。謂小
X20n0367_p0976c14║   　智之 人。不知自己身中有如來藏。唯欣寂滅小果。
X20n0367_p0976c15║   　(即二 乘灰斷涅槃是也)厭惡塵勞 生死。所以 小就也。眾生本
X20n0367_p0976c16║   　有下。漸令從權入 實也。以 眾生身中有在纏如來
X20n0367_p0976c17║   　藏。即是阿賴耶識。而本有菩提智種。悉在賴耶藏
X20n0367_p0976c18║   　識中所含。(應知賴耶藏識。華梵並 舉。梵語阿賴耶。華言藏。藏者藏也。以 含藏一 切種子故。
X20n0367_p0976c19║   　菩提智種。亦藏識所含)若根性純熟得遇善友。引權入 實令
X20n0367_p0976c20║   　發大心。(即菩提心也)三種者。戒定慧也。鍊者冶金也。磨
X20n0367_p0976c21║   　者瑳磨也。此二 字借字顯修 。謂行人承善友之 教。
X20n0367_p0976c22║   　以 戒定降伏其心。能斷煩惱。如石磨物轉有成無。
X20n0367_p0976c23║   　以 磋融萬法。歸於一 心。如爐鍊金鎖散成錠也。既
X20n0367_p0976c24║   　會萬法唯心。亦會延促 無礙。再 不怖佛道長遠。亦
X20n0367_p0977a01║   　不懼久 受勤 苦。故云 修 妙行。永斷下。謂一 念相應。
X20n0367_p0977a02║   　斷煩惱障。離我執。證人空涅槃。斷所知障。離法執。
X20n0367_p0977a03║   　證法空涅槃。既斷二 執。離二 障。則 證得如來常住
X20n0367_p0977a04║   　法身。可謂從權入 實矣。末二 句結。謂菩提妙果非
X20n0367_p0977a05║   　心外別 有。每在心目之 間。未甞離却片時。固不難
X20n0367_p0977a06║   　成。所難者真善知識。實難得遇。滅有緣者。得遇真
X20n0367_p0977a07║   　善知識。以 向上好處提撕。如點鐵成金。復何 難哉。
X20n0367_p0977a08║   　如龍女遇文殊立地成佛。夾山遇船子篙頭見道。
X20n0367_p0977a09║   　以 上廣引勸 持已竟。　△八 頌教知法要。
X20n0367_p0977a10║   一 切菩薩修 勝道。四種法要應當知。親近善友為第
X20n0367_p0977a11║   一 。聽聞正法為第二 。如理思量為第三。如法修 證為
X20n0367_p0977a12║   第四。十方一 切大聖主 。修 是四法證菩提。汝諸長者
X20n0367_p0977a13║   大會眾。及末來世 清信 士。如是四法菩薩地。要當修
X20n0367_p0977a14║   習成佛道。
X20n0367_p0977a15║   　一 切菩薩通標發心之 人。修 勝道者。為發心起修
X20n0367_p0977a16║   　之 行。四種下。指修 行法要。令修 行者決定奉行。故
X20n0367_p0977a17║   　云 應當知。親近下。正出四義。第一 要親近真善知
X20n0367_p0977a18║   　識。親者拜之 為師。近者莫離左右。曉夕不可自怠。
X20n0367_p0977a19║   　至於執爨負舂陸沉賤役。未甞憚勞 。欲彼規範我
X20n0367_p0977a20║   　也。所謂打頭不遇作家。到 老反成愲懂。此第一 難
X20n0367_p0977a21║   　事 應知也。次聞慧。真善知識凡所說出。皆是正法
X20n0367_p0977a22║   　我當聽聞。再 次思慧。如其所聞而思量。言言銷歸
X20n0367_p0977a23║   　自己。句句契合本心。再 次為修 慧。如其所思而修
X20n0367_p0977a24║   　之 。行起解絕。離心意識。以 正智照理。五 蘊當下皆
X20n0367_p0977b01║   　空。諸苦一 時齊度。智理契合。名為親證矣。以 上四
X20n0367_p0977b02║   　種。十方大聖通修 之 法。故云 十方等。汝諸下四句
X20n0367_p0977b03║   　結勸 諸長者。因智光 一 人。兼 為五 百。傍及一 切。故
X20n0367_p0977b04║   　云 大會眾。此為叮囑現前 大眾。下句及為未來大
X20n0367_p0977b05║   　眾。清信 士者。即清雅信 心之 士也。如是下。地字。即
X20n0367_p0977b06║   　四種法要。是菩薩成佛之 因地也。要當下。謂欲成
X20n0367_p0977b07║   　佛道者須要當行四法。履踐而修 。薰染而習。庶其
X20n0367_p0977b08║   　佛道可成矣。以 上因國王恩重尊貴。推其前 因。從
X20n0367_p0977b09║   　清淨持戒中來。因之 廣讚戒法。欲求淨戒。先當懺
X20n0367_p0977b10║   　悔。懺法門中。又開出事 觀理觀。受戒須求聖師。防
X20n0367_p0977b11║   　魔更求外護。乃至廣引三寶。竭力 勸 持。反覆數層。
X20n0367_p0977b12║   　終結四法。以 見如來赤心為眾。不厭詞繁。亦非好
X20n0367_p0977b13║   　繁。葢慈悲太切也。以 上國王恩已竟。　△四三寶恩
X20n0367_p0977b14║   　二 。初 總牒四恩。
X20n0367_p0977b15║   善男子等應諦聽。如來所說四恩者。
X20n0367_p0977b16║   　△二 別 頌三寶三。初 頌佛寶二 。初 總頌佛德。
X20n0367_p0977b17║   佛寶之 恩最為上。為度眾生發大心。三僧 企 耶大劫
X20n0367_p0977b18║   中。具 修 百千諸苦行。功 德圓滿徧法界。十地究竟證
X20n0367_p0977b19║   三身。
X20n0367_p0977b20║   　三僧 企 耶如二 卷解。大劫 者。法數云 。劫 有三種。一
X20n0367_p0977b21║   　小劫 。人壽十歲。百年增一 歲。增至八 萬四千歲為
X20n0367_p0977b22║   　一 增。又自八 萬四千歲。百年減一 歲。減至十歲為
X20n0367_p0977b23║   　一 減。如是一 增一 減。為一 小劫 也。二 中劫 者。如前
X20n0367_p0977b24║   　二 十番增減。為一 中劫 。三大劫 者。謂成住 壞空。各
X20n0367_p0977c01║   　二 十番增減。為一 大劫 。具 修 苦行者。即斷惑證真
X20n0367_p0977c02║   　之 間。歷行諸道。六 度齊修 。自他廣利 。以 操履萬行
X20n0367_p0977c03║   　為功 。因功 獲義為德。功 德全 備 故云 圓滿。徧法界
X20n0367_p0977c04║   　者。約處顯德有三義。一 佛因中行行盡空法界。何
X20n0367_p0977c05║   　處不到 。經云 觀三千大千世 界。乃至無芥子許。非
X20n0367_p0977c06║   　是菩薩捨身命處。二 者果顯因德。名稱普聞十方
X20n0367_p0977c07║   　世 界。三者凡行一 行皆能稱性。性體周徧。行亦周
X20n0367_p0977c08║   　徧。此為因圓。十地下謂果滿。以 初 從發心。經歷位
X20n0367_p0977c09║   　次。從信 至住 。乃至十地。究竟成佛。竪經三大阿僧
X20n0367_p0977c10║   　祇劫 。始證三身果佛也。三身者。即法報化三。一 證
X20n0367_p0977c11║   　皆證矣。　△二 別 頌三身四。初 頌法身二 。初 正明斷
X20n0367_p0977c12║   　德。
X20n0367_p0977c13║   法身體徧諸眾生。萬德凝然性常住 。不生不滅無來
X20n0367_p0977c14║   去。不一 不異非常斷。法界徧滿如虗空。一 切如來共
X20n0367_p0977c15║   修 證。有為無為諸功 德。依止法身常清淨。法身本性
X20n0367_p0977c16║   如虗空。遠離六 塵無所染。法身無形離諸相。能相所
X20n0367_p0977c17║   相悉皆空。如是諸佛妙法身。戲論言辭相寂滅。遠離
X20n0367_p0977c18║   一 切諸分別 。心行處滅體皆如。
X20n0367_p0977c19║   　法身者。以 法性為身。其體周徧。竪徧一 切時。冥 通
X20n0367_p0977c20║   　三際。橫徧一 切處。充 滿十方。圓褁十虗。包 納冲邃。
X20n0367_p0977c21║   　今言徧諸眾生者。謂法身非佛獨具 。乃四聖六 凡
X20n0367_p0977c22║   　皆具 。以 眾生皆有佛性。故佛性即眾生之 法身也。
X20n0367_p0977c23║   　但 凡夫在纏未脫。不能悟證。雖具 其體。未得受用。
X20n0367_p0977c24║   　今因智光 父子以 警策之 。令其自省。知有法身。眾
X20n0367_p0978a01║   　生可以 成佛也。萬德者。即一 切功 德法財禪定智
X20n0367_p0978a02║   　慧等。乃性分本具 之 德用。非修 成新得故云 凝然
X20n0367_p0978a03║   　常住 。應知法身有二 義。一 富有萬德。如上所解。二
X20n0367_p0978a04║   　蕩無纖塵。如下解。不生下。謂生滅去來一 異斷常
X20n0367_p0978a05║   　皆屬有門對待。法身無為絕諸對待。故云 不生等。
X20n0367_p0978a06║   　法界一 句似 有顛倒。應云 徧滿法界則 順。若不然。
X20n0367_p0978a07║   　應云 法性徧滿。或直言法身徧滿。文義皆順。今法
X20n0367_p0978a08║   　界二 字在上者。譯人之 語倒。或謄錄之 訛書。凡講
X20n0367_p0978a09║   　者以 順為妙。如虗空者。借喻顯法。因虗空亦能徧
X20n0367_p0978a10║   　滿故。然猶分喻。未得全 同。楞嚴云 。虗空在真心內。
X20n0367_p0978a11║   　如片雲點太清裏。一 切下。顯諸佛共證之 體用也。
X20n0367_p0978a12║   　有為二 句。顯法身為諸善之 所依。有為即菩薩之
X20n0367_p0978a13║   　萬行。化佛之 作為。有所施為。是名有為功 德。無為
X20n0367_p0978a14║   　即所證之 道。如如理智。無所作為。是名無為功 德。
X20n0367_p0978a15║   　依止等。正顯法身為功 德之 所依。然諸善功 德既
X20n0367_p0978a16║   　依止法身。則 無不融之 。以 法身清淨。故一 切清淨。
X20n0367_p0978a17║   　法身真常。故一 切真常。如萬流歸海同一 醎味。故
X20n0367_p0978a18║   　下八 句。皆明離過絕非也。能所相者。有形則 有相。
X20n0367_p0978a19║   　既無形體則 無相表。既無相表焉有能所。應知能
X20n0367_p0978a20║   　所二 字是對待法。如因色顯空。色為能顯。空為所
X20n0367_p0978a21║   　顯等。以 能所皆離故云 悉空。戲論下遣言。謂但 有
X20n0367_p0978a22║   　言相皆呼喚他不著。以 言無得理之 功 。故云 戲論。
X20n0367_p0978a23║   　當知寂滅二 字不可就理說。以 言不能道為寂滅
X20n0367_p0978a24║   　故。遠離下二 句。如聖凡依正。染淨因果。皆為分別 。
X20n0367_p0978b01║   　故云 一 切。法身當體本無。故云 遠離。心行處滅者。
X20n0367_p0978b02║   　心即妄心。行處即妄心緣境。滅者即緣他不著也。
X20n0367_p0978b03║   　以 妄心行處皆不可得。離心緣相也。上戲論滅離
X20n0367_p0978b04║   　言說相。遠分別 離名字相。總言本性空寂。一 法不
X20n0367_p0978b05║   　可當情。所謂法身無為。不墮諸數。　△二 結勸 修 證。
X20n0367_p0978b06║   為欲證得如來身。菩薩善修 於萬行。智體無為真法
X20n0367_p0978b07║   性。色心一 切諸佛同。譬如飛鳥至金山。能使鳥身同
X20n0367_p0978b08║   彼色。一 切菩薩如飛鳥。法身佛體類金山。
X20n0367_p0978b09║   　此謂佛既能證。汝等亦當證之 也。如來身指法身。
X20n0367_p0978b10║   　菩薩指能修 之 人。萬行即從因至果之 功 夫。謂欲
X20n0367_p0978b11║   　得從因至佛果者。須善修 萬行。然後方可證得也。
X20n0367_p0978b12║   　然必欲萬行者。行乃菩薩修 行之 功 能。及利 他之
X20n0367_p0978b13║   　善法。功 夫門中。起一 切智。斷一 切惑。離二 種死。究
X20n0367_p0978b14║   　竟涅槃。方能親證。豈易易而成之 哉。又非自行不
X20n0367_p0978b15║   　能證體。非利 他不成莊嚴。法身以 萬德為莊嚴。非
X20n0367_p0978b16║   　萬行不能圓滿故。智體下二 句。必因果相同也。智
X20n0367_p0978b17║   　體無為者。智即菩薩之 覺照。乃始覺也。真法性即
X20n0367_p0978b18║   　本覺也。以 始本究竟。皆離分別 。故云 無為。此言智
X20n0367_p0978b19║   　理皆與佛同也。下句又言色心亦與佛同。色即五
X20n0367_p0978b20║   　根(眼根耳根鼻根舌根身根也)六 塵。(即形顯二 種色相。聲香味觸法)心即意根
X20n0367_p0978b21║   　賴耶。及前 六 識心王。五 十一 心所。然色心二 法。開
X20n0367_p0978b22║   　之 則 為五 蘊十二 處十八 界。故云 一 切。諸佛同者。
X20n0367_p0978b23║   　言諸佛以 無為之 智。契無為理時。一 切色心等。皆
X20n0367_p0978b24║   　融為真如法性。所以 成佛。意謂汝等菩薩。因修 得
X20n0367_p0978c01║   　證。亦當與佛同也。次二 句舉喻。譬如飛鳥落至金
X20n0367_p0978c02║   　山。以 金山色勝。能使鳥身同彼金色。一 切下合。謂
X20n0367_p0978c03║   　菩薩如鳥。法身如山。菩薩一 證法身時。一 切色心
X20n0367_p0978c04║   　亦皆融為真如法性。即與佛同也。　△二 頌報身二 。
X20n0367_p0978c05║   　初 自受用身。
X20n0367_p0978c06║   自受用身諸相好。一 一 徧滿十方剎。四智圓明受法
X20n0367_p0978c07║   樂。前 佛後佛體皆同。雖徧法界無障礙。如是妙境不
X20n0367_p0978c08║   思議。是身常住 報佛土。自受法樂無間斷。
X20n0367_p0978c09║   　唯識論云 。自受用身。謂諸如來三無數劫 。修 習無
X20n0367_p0978c10║   　量福德資粮。所起無邊真實功 德。又極圓淨常徧。
X20n0367_p0978c11║   　色身相續湛然。盡未來際。常自受用廣大法樂。又
X20n0367_p0978c12║   　云 諸根相好一 一 無邊。此經云 。自受用身諸相好。
X20n0367_p0978c13║   　一 一 徧滿十方剎。與彼論同。起信 云 。身有無量色。
X20n0367_p0978c14║   　色有無量相。相有無量好。所住 依果亦有無量。種
X20n0367_p0978c15║   　種莊嚴。隨所示現云 云 。滿十方剎者。即彼論常徧
X20n0367_p0978c16║   　色身。彼云 一 一 無邊。此云 一 一 徧滿。即是以 大圓
X20n0367_p0978c17║   　鏡智。證得圓滿報身。充 滿華藏世 界。無漏五 蘊。稱
X20n0367_p0978c18║   　性周徧故也。四智下。謂報身如來轉識心品。成此
X20n0367_p0978c19║   　四智。(即大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智)圓明者滿分也。法樂
X20n0367_p0978c20║   　者。法性自在當體為樂。正是自所受用。非他所知
X20n0367_p0978c21║   　也。前 佛後佛等。與諸佛會同也。謂但 能證得。體無
X20n0367_p0978c22║   　差別 。故曰皆同。雖徧下釋疑。恐疑者云 。既相好徧
X20n0367_p0978c23║   　滿十方剎土。則 與境界妨礙。於理何 通。故釋云 。相
X20n0367_p0978c24║   　好雖徧法界。却無障礙。此但 標定。下釋言如是相
X20n0367_p0979a01║   　好。與諸境界。身境相融。互 不相礙。皆虗靈玄妙。不
X20n0367_p0979a02║   　可思議。豈容意路疑之 哉。即彼論云 。如淨土量。身
X20n0367_p0979a03║   　量亦爾。是身下。明報身所依之 剎土也。報佛即自
X20n0367_p0979a04║   　他受用之 總體。土即實報莊嚴土。是身。即自受用
X20n0367_p0979a05║   　身。常住 。即恒常居住 於實報土中。彼論云 。自受用
X20n0367_p0979a06║   　身還依自土。謂圓鏡智相應淨識。由昔所修 自利
X20n0367_p0979a07║   　無漏。純淨佛土因緣成熟。從初 成佛。盡未來際。相
X20n0367_p0979a08║   　續變為純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身。
X20n0367_p0979a09║   　常依而住 。經云 。受樂無間者。即從初 成佛。盡未來
X20n0367_p0979a10║   　際。受享法樂。無有間斷。與彼論同。　△二 他受用身
X20n0367_p0979a11║   　三。初 身土相好說法。
X20n0367_p0979a12║   他受用身諸相好。隨機應現無增減。
X20n0367_p0979a13║   　唯識論云 。他受用身。謂諸如來由平等智。示現微
X20n0367_p0979a14║   　妙淨功 德身。即諸相好也。本經二 卷長行云 。具 足
X20n0367_p0979a15║   　八 萬四千相好故云 諸。此頌云 。隨機應現者。即應
X20n0367_p0979a16║   　機示現也。無增減者。謂真體不動 。用能隨現。不現
X20n0367_p0979a17║   　而現。本體不減。現而無現。本體不增。此科長行詳。
X20n0367_p0979a18║   　此但 略明耳。　△二 十身說十地法。
X20n0367_p0979a19║   為化地上諸菩薩。一 佛現於十種身。隨所應現各不
X20n0367_p0979a20║   同。展轉倍增至無極。稱根為說諸法要。令受法樂入
X20n0367_p0979a21║   一 乘。彼獲神通漸增長。所悟法門亦如是。下地菩薩
X20n0367_p0979a22║   起智慧。不能了 達於上地。能化所化隨地增。各隨本
X20n0367_p0979a23║   緣為所屬。或一 菩薩多佛化。或多菩薩一 佛化。
X20n0367_p0979a24║   　長行云 。一 切如來為化十地諸菩薩眾。現於十種
X20n0367_p0979b01║   　他受用身。今初 二 句。即此且作標文。隨所二 句釋
X20n0367_p0979b02║   　之 。各不同者。即十身不同也。展轉下。總頌十身差
X20n0367_p0979b03║   　別 。展轉即轉次也。倍增者。後勝於前 加 倍也。至無
X20n0367_p0979b04║   　極者。長行云 。第一 身坐百葉蓮華。為初 地菩薩說
X20n0367_p0979b05║   　百法明門等。乃至坐不可說妙寶蓮華。為十地菩
X20n0367_p0979b06║   　薩。說不可說諸法明門等。彼詳此略。故云 至無極。
X20n0367_p0979b07║   　而無極。即前 不可說也。稱根下二 句。釋上不同及
X20n0367_p0979b08║   　倍增之 義。稱者隨也。根者資稟也。諸法要者。即百
X20n0367_p0979b09║   　法千法等。令受法樂等者。即佛令彼十地等隨根
X20n0367_p0979b10║   　所證。受享法樂。淺深不同。雖淺深不同。趣入 一 乘
X20n0367_p0979b11║   　是同。所謂從權入 實也。以 上皆約佛說。彼獲下。約
X20n0367_p0979b12║   　機說。彼即十地菩薩。獲神通者。如長行云 。菩薩悟
X20n0367_p0979b13║   　已起大神通變化。滿於百佛世 界。利 益安樂無量
X20n0367_p0979b14║   　眾生是也。漸增長者。亦後勝於前 之 意。神通既爾。
X20n0367_p0979b15║   　法門亦然。故云 所悟等。下地等者。正明各證淺深
X20n0367_p0979b16║   　不同。如初 地菩薩雖起智慧。不知二 地事 。以 前 前
X20n0367_p0979b17║   　為下。後後為上。然所以 不知者。葢無明所障也。以
X20n0367_p0979b18║   　地地斷一 分無明。證一 分真理。初 地未斷二 地無
X20n0367_p0979b19║   　明。為彼所障。故不能了 達也。能化等者。明機教相
X20n0367_p0979b20║   　稱也。能化即佛及所說法門。所化即各地之 機也。
X20n0367_p0979b21║   　隨地增者。謂隨其轉次之 地。漸漸增長也。本緣者。
X20n0367_p0979b22║   　本即各地之 資稟。緣乃開化之 由致。謂各地之 資
X20n0367_p0979b23║   　稟。即為開化之 由致故也。為所屬者。屬即當也。依
X20n0367_p0979b24║   　憑也。以 本緣為依憑。所以 說證之 不同也。或一 下
X20n0367_p0979c01║   　正顯不同。利 鈍各別 。或有一 種。雖具 大乘根器而
X20n0367_p0979c02║   　鈍。一 佛不能化度。如周利 盤特伽 。五 百比丘共教
X20n0367_p0979c03║   　一 偈。得前 遺後。得後遺前 。此亦如是。必待多佛者。
X20n0367_p0979c04║   　以 佛多則 緣勝。其經歷時長。勿 令間歇。久 而圖之 。
X20n0367_p0979c05║   　然後成道。或有等最利 根者。人雖至多。若百若千。
X20n0367_p0979c06║   　至無量數。因其根利 。一 佛可化。如至理一 言。轉凡
X20n0367_p0979c07║   　成聖。法華云 。無量菩薩。從海涌出。皆是文殊師利
X20n0367_p0979c08║   　之 所化度者是也。　△三結顯十身證道。
X20n0367_p0979c09║   如是十佛成正覺。各坐七寶菩提樹。前 佛入 滅後佛
X20n0367_p0979c10║   成。不同化佛經劫 現。十佛所坐蓮華臺。周徧各有百
X20n0367_p0979c11║   千葉。一 一 葉中一 佛土。即是三千大千界。一 一 界中
X20n0367_p0979c12║   有百億 。日月星辰四大洲。六 欲諸天及四禪。空處識
X20n0367_p0979c13║   處非想等。
X20n0367_p0979c14║   　初 二 句結顯成道。十佛者應十地各現之 十佛。皆
X20n0367_p0979c15║   　現成道也。各坐下。皆准二 卷長行。次二 句可疑。前
X20n0367_p0979c16║   　後照應不當有之 。突然而出不知何 為。今作釋疑
X20n0367_p0979c17║   　解之 。恐疑者云 。法身常住 。無生無滅。未知報身勝
X20n0367_p0979c18║   　應有生滅乎。故釋之 曰。前 佛入 滅後佛成。不同化
X20n0367_p0979c19║   　佛經劫 現。良以 前 科自受用報身。有始無終。盡未
X20n0367_p0979c20║   　來際究竟不滅。自是常住 。此言他受用報身。既應
X20n0367_p0979c21║   　十地菩薩。是為勝應身。亦隨機感而現。前 佛者。乃
X20n0367_p0979c22║   　初 應十地所現之 身。入 滅者。以 隱身為滅。非斷滅
X20n0367_p0979c23║   　之 滅。雖十地為大機。亦有時不感。佛亦隱身不現。
X20n0367_p0979c24║   　故以 隱為滅也。後佛成者。以 先隱者為前 佛。若大
X20n0367_p0980a01║   　機再 感。佛又隨應。是為後佛。成者生也。不言生言
X20n0367_p0980a02║   　成者。有頓漸之 別 。生者如化佛。示現出胎為生。未
X20n0367_p0980a03║   　免漸次長大。然後成道。今且言成者。謂頓現也。不
X20n0367_p0980a04║   　必受生。其相好光 明自然成就。然佛之 現與不現。
X20n0367_p0980a05║   　在機之 感與不感耳。不同下一 句簡別 也。謂報身
X20n0367_p0980a06║   　如來。雖有隱顯真身常住 。不同化身如來。經歷多
X20n0367_p0980a07║   　劫 始得一 現。十佛下。廣明座勝之 相也。上言成道
X20n0367_p0980a08║   　雖在樹下。此言說法實有華臺。周徧者。即初 地周
X20n0367_p0980a09║   　徧百佛世 界等。各有百千葉者。言總義別 。言總則
X20n0367_p0980a10║   　云 各。義別 即若百若千。如初 地華臺有百葉。二 地
X20n0367_p0980a11║   　千葉等。下充 擴其境相。以 一 一 葉中有一 佛土。應
X20n0367_p0980a12║   　知葉非荷葉。即華瓣也。下句言佛土却又非小。即
X20n0367_p0980a13║   　是三千大千世 界。每一 界中有百億 日月等。及四
X20n0367_p0980a14║   　禪天。空處。即空無邊處天。識處亦然。非想。即非非
X20n0367_p0980a15║   　想處天。等者。即無所有處天(若更詳明。如一 須彌一 日月星辰。一 四大
X20n0367_p0980a16║   　洲。一 六 欲。上有初 禪天覆之 。但 言小世 界。不得言千。如是一 千小世 界。上覆二 禪。為小千世 界。如是一 千
X20n0367_p0980a17║   　小千世 界。上覆三禪。為一 中千世 界。如是一 千中千世 界。上覆四禪。為一 大千世 界。以 三次言千。名為三
X20n0367_p0980a18║   　千大千世 界。則 有百億 日月等。四空天在上。良以 一 葉中有大千。如初 地百葉則 有一 百大千世 界。二 地
X20n0367_p0980a19║   　則 有一 千。乃至十地則 有不可說大千世 界。前 後發明。則 重重無盡。即華藏世 界也。嗚呼。他受用身境界
X20n0367_p0980a20║   　之 勝。誠哉不可思議矣)。　△三頌化身。
X20n0367_p0980a21║   其四洲中南贍部。一 一 各有金剛 座。及以 菩提大樹
X20n0367_p0980a22║   王。爾所變化諸佛身。一 時證得菩提道。轉妙法輪於
X20n0367_p0980a23║   大千。菩薩緣覺及聲聞。隨所根宜成聖果。
X20n0367_p0980a24║   　其四下。指化佛出處。四洲者。即大千界內。百億 四
X20n0367_p0980b01║   　洲。每一 四洲中。皆有南贍部洲。亦有百億 南洲。一
X20n0367_p0980b02║   　一 南洲之 中。各有金剛 座。菩提樹王。是為變化身
X20n0367_p0980b03║   　佛成道所依之 處也。爾所下。為能依化佛既有百
X20n0367_p0980b04║   　億 。樹王寶座亦有百億 。化身在此百億 樹下一 時
X20n0367_p0980b05║   　成道。既現成道。必轉妙法於百億 大千世 界之 中
X20n0367_p0980b06║   　矣。以 教能投機。故云 妙法。其所被者三乘之 眾。故
X20n0367_p0980b07║   　云 菩薩等。隨所一 句有二 義。一 者隨其根宜各成
X20n0367_p0980b08║   　聖果。即菩薩。緣覺。聲聞。教是三乘。因果皆權。二 者
X20n0367_p0980b09║   　隨所根宜。開權也。成聖果者。入 實也。始則 從權各
X20n0367_p0980b10║   　證三乘聖果。終則 入 實皆成一 乘佛果。一 處既爾。
X20n0367_p0980b11║   　處處皆然。故云 一 一 等。然前 解文順義淺。後解文
X20n0367_p0980b12║   　略義深。寧可從深。不失妙義。　△四總結三身。
X20n0367_p0980b13║   如是所說三身佛。最上無比名為寶。
X20n0367_p0980b14║   　此言四恩之 中佛寶為上也。　△二 頌法寶三。初 總
X20n0367_p0980b15║   　舉標列 。
X20n0367_p0980b16║   應化二 身所說法。教理行果為法寶。
X20n0367_p0980b17║   　應化二 身者。應即劣 應。隨感而現。在天同天。在人
X20n0367_p0980b18║   　同人等。身之 大小。容之 善惡。一 切不定。隨緣赴感。
X20n0367_p0980b19║   　如空谷達響。皓月臨池。實無往來。令彼聞見者是
X20n0367_p0980b20║   　也。化身者。化現身也。如駕日輪香象。託胤王宮。遊
X20n0367_p0980b21║   　四門而生怖。踰宮城而出家。入 雪山以 修 道。覩明
X20n0367_p0980b22║   　星而成佛等。本來久 遠成佛。又復果後施化。化現
X20n0367_p0980b23║   　成佛。故名化佛。如是二 佛皆能說法。其能詮之 聲
X20n0367_p0980b24║   　名句文曰教。所詮之 道義差別 曰理。如理進修 曰
X20n0367_p0980c01║   　行。行滿所證曰果。如此四法。皆能軌持。通稱曰法。
X20n0367_p0980c02║   　為世 所重。故尊為寶。　△二 諸佛所師。
X20n0367_p0980c03║   諸佛以 法為大師。修 心所證菩提道。法寶三世 無變
X20n0367_p0980c04║   易。一 切諸佛皆歸學。我今頂禮薩婆若。故說法寶為
X20n0367_p0980c05║   佛師。或入 猛火不能燒。應時即得真解脫。
X20n0367_p0980c06║   　初 二 句。佛因法修 。成菩提道。故以 法為佛師也。法
X20n0367_p0980c07║   　寶下四句。正釋師義。謂古今一 致。凡聖同尊。故云
X20n0367_p0980c08║   　無變。諸佛通依。故云 皆學。薩婆若。云 一 切種智。即
X20n0367_p0980c09║   　是佛果也。頂禮者。雖是尊果實在敬因。以 果從因
X20n0367_p0980c10║   　成。特歸恩於法。故說法為佛師也。末二 句出寶義。
X20n0367_p0980c11║   　謂法能軌持。真空無相。自古未遺。究竟不滅。故云
X20n0367_p0980c12║   　入 火不燒。人若依教奉行。剋 體修 證。一 剎那間。得
X20n0367_p0980c13║   　真解脫。故云 應時等(火不能燒者。約所詮為法。固不能燒。若約能詮。只約聲名
X20n0367_p0980c14║   　句文。尤不能燒。若約白紙黑字。未必不燒。何 也。以 紙墨乃無常之 物。假若誠心感格亦不能燒。以 其佛法
X20n0367_p0980c15║   　初 來。五 嶽道士。欲與騰蘭二 師較其真偽。明帝命各將本經駕火燒之 。不壞者為真。爾時道經燒盡。佛經
X20n0367_p0980c16║   　不壞。由是道士歸佛。雖然。重在感格。非概言之 )。　△三廣以 喻明。
X20n0367_p0980c17║   法寶能摧生死獄。猶如金剛 碎萬物。法寶能作堅牢
X20n0367_p0980c18║   船。能渡愛河超彼岸。法寶能與眾生樂。譬如天皷應
X20n0367_p0980c19║   天心。法寶能濟眾生貧。如摩尼珠雨眾寶。法寶能為
X20n0367_p0980c20║   三寶階。聞法修 因生上界。法寶金輪大聖主 。以 大法
X20n0367_p0980c21║   力 破四魔。法寶能為大寶車。能運眾生出火宅。法寶
X20n0367_p0980c22║   能為大導師。能引眾生至寶所。法寶能吹大法螺。覺
X20n0367_p0980c23║   悟眾生成佛道。法寶能為大法燈。能照生死諸黑暗。
X20n0367_p0980c24║   法寶能為金剛 箭。能鎮國界伏諸怨。三世 如來所說
X20n0367_p0981a01║   法。能利 眾生脫苦縛。引入 涅槃安樂城。是名法寶恩
X20n0367_p0981a02║   難報。
X20n0367_p0981a03║   　此與二 卷長行。互 有隱顯增減不同。准長行有衣
X20n0367_p0981a04║   　服甲冑 利 劍 三喻。却無吹螺之 喻。今頌中補出。螺
X20n0367_p0981a05║   　有警策之 功 。以 法詮眾生佛性。令人覺悟成佛。如
X20n0367_p0981a06║   　吹螺警眾也。餘如長行解。彼既詳釋故不重註。三
X20n0367_p0981a07║   　世 下總會諸佛共說。意在勉 信 也。能利 下。別 顯脫
X20n0367_p0981a08║   　苦解縛之 恩。引入 下別 顯引入 成道之 恩。是名下。
X20n0367_p0981a09║   　結顯法恩難報(應知苦縛。通因果。徧三乘。因有三種。一 謂凡夫見思惑業。為有漏生
X20n0367_p0981a10║   　死之 苦因。分段生死為苦果。因果皆能纏縛。故名苦縛。二 聲聞不發菩提心為苦因。變易生死所縛為苦
X20n0367_p0981a11║   　果。亦有縛義。三菩薩以 無明未盡為苦因。未得親證菩提猶在變易為苦果。故略有縛義)以 上
X20n0367_p0981a12║   　法寶恩已竟。　△三頌僧 寶三。初 頌總標三種。
X20n0367_p0981a13║   智光 長者汝諦聽。世 出世 僧 有三稱。菩薩聲聞聖凡
X20n0367_p0981a14║   眾。能益眾生為福田。
X20n0367_p0981a15║   　稱者稱呼也。大乘者呼曰菩薩。小乘者呼曰聲聞。
X20n0367_p0981a16║   　生死已盡者稱聖人。未盡者稱凡夫。田者。種五 穀
X20n0367_p0981a17║   　之 地也。若人下種子於地。則 秋得其粮。僧 寶如之 。
X20n0367_p0981a18║   　若人親近供 養。則 得其福。故名福田(應知稱字。或種字之 錯書
X20n0367_p0981a19║   　有之 。謂三乘各有一 種)。　△二 頌別 釋聖凡二 。初 頌聖僧 二 。初
X20n0367_p0981a20║   　菩薩僧 。
X20n0367_p0981a21║   文殊師利 大聖尊。三世 諸佛以 為母。十方如來初 發
X20n0367_p0981a22║   心。皆是文殊教化力 。一 切世 界諸有情。聞名見身及
X20n0367_p0981a23║   光 相。并見隨類諸化現。皆成佛道難思議。彌勒 菩薩
X20n0367_p0981a24║   法王子。從初 發心不食肉。以 是因緣名慈氏。為欲成
X20n0367_p0981b01║   熟諸眾生。處於第四兜 率天。四十九種如意殿。晝夜
X20n0367_p0981b02║   恒說不退行。無數方便 度人天。八 功 德水妙華池。諸
X20n0367_p0981b03║   有緣者悉同生。我今弟子付彌勒 。龍華會中得解脫。
X20n0367_p0981b04║   於末法中善男子。一 摶之 食施眾生。以 是善根見彌
X20n0367_p0981b05║   勒 。當得菩提究竟道。
X20n0367_p0981b06║   　菩薩僧 二 卷長行最略。出名而已。頌中却詳。文殊
X20n0367_p0981b07║   　華梵詳見頭卷列 名。大聖尊者。謂久 成佛道。帶果
X20n0367_p0981b08║   　行因。輔佛揚化。尊勝之 稱也。三世 下。釋義顯恩。謂
X20n0367_p0981b09║   　不唯一 佛推讓。乃三世 諸佛尊之 為母。謂竪言則
X20n0367_p0981b10║   　古之 今之 後之 。故曰三世 。橫言則 東方西方。乃至
X20n0367_p0981b11║   　下方。故曰十方。總言十方三世 。一 切如來。為凡夫
X20n0367_p0981b12║   　時。始令發心。義兼 終至成道。皆是文殊教化之 力 。
X20n0367_p0981b13║   　是為上益諸佛也。一 切下。亦復下益有情。或聞名
X20n0367_p0981b14║   　則 慕其德。或見身則 知其聖。或覩所放之 光 。及光
X20n0367_p0981b15║   　中所現之 相。並 見隨類化現之 身。能令眾生皆成
X20n0367_p0981b16║   　佛道。以 其神妙之 力 。教化之 恩。誠然難可思議也。
X20n0367_p0981b17║   　(發心者。即菩提心也。不出三心四願)彌勒 下。別 顯慈氏之 恩。從初 等。
X20n0367_p0981b18║   　出慈氏之 名。所以 為慈氏者。以 從初 發心。不食眾
X20n0367_p0981b19║   　生之 肉。以 眾生皆有佛性故。又歷世 已來。互 為父
X20n0367_p0981b20║   　母故。是以 惻隱之 心。何 忍食之 。以 是不食肉因緣。
X20n0367_p0981b21║   　故名慈氏。良以 畜類眾生皆有佛性。而世 人宰殺
X20n0367_p0981b22║   　為食。充 其口體。但 貪一 時之 美。不知結累世 之 冤 。
X20n0367_p0981b23║   　請觀宰殺之 人。或尖刀 刺心。或斷喉劈 殻。或剝皮
X20n0367_p0981b24║   　刮 鱗。至於抽腸拔肺。敲骨打髓。令彼苦痛喪身。而
X20n0367_p0981c01║   　不以 為然。且世 人以 一 言詆訾。終身懷恨。何 況殺
X20n0367_p0981c02║   　身食肉。豈不含冤 抱屈。若反復來生。豈不讐報哉。
X20n0367_p0981c03║   　楞嚴云 。人死為羊。羊死為人。經百千劫 。互 相食殺。
X20n0367_p0981c04║   　又楞伽 云 。為利 殺眾生。以 財網諸肉。二 俱 是惡業。
X20n0367_p0981c05║   　死墮呌喚獄。嗚呼聖言誰敢不信 。幸有緣善人。及
X20n0367_p0981c06║   　早迴心。斷殺戒肉。再 加 勸 善放生。廣行慈濟。若然
X20n0367_p0981c07║   　不唯慈氏為慈氏。而人皆為慈氏矣。為欲下顯恩。
X20n0367_p0981c08║   　兜 率。此云 知足。是欲界第四天。有內院。外院。彌勒
X20n0367_p0981c09║   　安處內院。作護明菩薩也。如意殿者。即內院說法
X20n0367_p0981c10║   　之 堂殿也。四十九種。法數不出。義顯深密之 謂。不
X20n0367_p0981c11║   　退行者。是彌勒 說法。勸 行三不退之 行。(三不退解見前 文)
X20n0367_p0981c12║   　大約終圓之 實法也。方便 者。或小始之 權法。充 之
X20n0367_p0981c13║   　則 因緣譬喻等。故云 無數。八 功 德水者。以 水有八
X20n0367_p0981c14║   　種功 德。一 澄清德。二 清冷德。三甘美。四輕軟。五 潤
X20n0367_p0981c15║   　澤。六 安和。七飲時除饑渴等患。八 飲已能養諸根
X20n0367_p0981c16║   　四大故。妙華池者。如極樂世 界有七寶水池。內有
X20n0367_p0981c17║   　蓮華。念佛眾生託質其中。此亦如是。必是妙寶蓮
X20n0367_p0981c18║   　華。攝授有緣持念發願往生者。悉皆同生。即蓮華
X20n0367_p0981c19║   　化生也。我今下。佛曾囑累彌勒 。將現今未度之 弟
X20n0367_p0981c20║   　子付之 。令其龍華初 會說法教化。得真解脫。龍華
X20n0367_p0981c21║   　等如二 卷解。於末二 句別 囑未來末法弟子。顯龍
X20n0367_p0981c22║   　華有三會說法。及與授記者。皆釋迦之 弟子。義謂
X20n0367_p0981c23║   　初 會度正法之 弟子。二 會度像 法之 弟子。三會度
X20n0367_p0981c24║   　末法之 弟子。此皆阿含會上授記彌勒 囑託之 事 。
X20n0367_p0982a01║   　今但 述之 。善男下。亦兼 女人。但 有一 摶之 食施與
X20n0367_p0982a02║   　饑餓眾生者。雖微少善根。皆能得見彌勒 。當得菩
X20n0367_p0982a03║   　提究竟成道。顯彌勒 之 恩。亦難可酬報也。以 上但
X20n0367_p0982a04║   　顯文殊彌勒 二 人。義兼 諸大菩薩。凡有利 他者。皆
X20n0367_p0982a05║   　為聖僧 也。　△二 聲聞僧 。
X20n0367_p0982a06║   舍利 弗等大聲聞。智慧神通化羣生。
X20n0367_p0982a07║   　智慧如舍利 弗。神通如目犍連。等者。如富樓那之
X20n0367_p0982a08║   　說法。迦旃延之 論議。皆能度化羣生也。或問。聖教
X20n0367_p0982a09║   　斥聲聞不能度生。此經云 化羣生。豈不相違。答。佛
X20n0367_p0982a10║   　所斥者。定性聲聞灰身泯智。證灰斷涅槃時。不敢
X20n0367_p0982a11║   　復來三界度生。唯圖自了 。故斥之 不如菩薩。然所
X20n0367_p0982a12║   　斥者定性。非不定性者可比。況舍利 弗等。本是大
X20n0367_p0982a13║   　權。豈有不度之 理乎。假若畢竟不能度生。其智慧
X20n0367_p0982a14║   　神通。辯才論議。皆為無用矣思之 。又問。方等會上。
X20n0367_p0982a15║   　淨名所斥者。非身子輩乎。答。應知淨名身子等。皆
X20n0367_p0982a16║   　是一 類大權。意在斥權警實也。今經是佛親口所
X20n0367_p0982a17║   　說。豈可以 彼難此耶。　△二 頌凡僧 二 。初 具 戒說法
X20n0367_p0982a18║   　僧 。
X20n0367_p0982a19║   若能成就解脫戒。真是修 行正見人。為他說法傳大
X20n0367_p0982a20║   乘。如是福田為第一 。
X20n0367_p0982a21║   　解脫即別 解脫戒。解見二 卷。　△二 毀戒正信 僧 。
X20n0367_p0982a22║   或有一 類凡夫僧 。戒品不全 生正見。讚詠一 乘微妙
X20n0367_p0982a23║   法。隨犯隨悔障消除。為諸眾生成佛因。如是凡夫亦
X20n0367_p0982a24║   僧 寶。如鬱金華雖萎悴。猶勝一 切諸妙華。正見比丘
X20n0367_p0982b01║   亦如是。四種輪王所不及。
X20n0367_p0982b02║   　戒品不全 者。謂既能受戒豈不欲持。良有犯者。所
X20n0367_p0982b03║   　謂好正而固邪欲潔而偏 染。葢宿習業種使然也。
X20n0367_p0982b04║   　雖有毀犯。正見不迷。猶有利 他之 心。讚詠一 乘。說
X20n0367_p0982b05║   　微妙法。(讚即美言歎德。詠即吟咏稱頌。說即講演分別 。皆正見利 他之 德也)隨犯下。
X20n0367_p0982b06║   　或遇境逢緣有一 時之 迷。不覺隨彼所轉為犯。正
X20n0367_p0982b07║   　是宿習所牽。不由自己者也。隨悔者。即是正見。謂
X20n0367_p0982b08║   　隨即有悟。追悔不及矣。障消除者。所謂罪從心起。
X20n0367_p0982b09║   　還從心滅。犯罪如薪。悔心如火。以 火燒薪。灰飛烟
X20n0367_p0982b10║   　滅。故云 障除。為諸一 句。似 與前 句顛倒。當置於一
X20n0367_p0982b11║   　乘微妙法下。隨犯一 句。當安於如是凡夫之 上。則
X20n0367_p0982b12║   　見文義皆順矣。然則 既能讚詠妙法。即傳佛一 乘
X20n0367_p0982b13║   　心印。熏入 眾生之 心。豈不為成佛因種耶。又既隨
X20n0367_p0982b14║   　犯隨悔。業障已除。如是凡夫有大慚愧。亦得為僧
X20n0367_p0982b15║   　寶也。如鬱金華。雖萎悴時。猶勝諸華。以 其品格不
X20n0367_p0982b16║   　同耳。下二 句合喻。鬱金華喻正見。萎悴喻毀戒。諸
X20n0367_p0982b17║   　華喻四種輪王等。謂正見比丘。雖毀禁戒。不毀正
X20n0367_p0982b18║   　見。所以 慚愧追悔。則 心空罪滅。猶勝輪王。何 也。輪
X20n0367_p0982b19║   　王雖位 極尊勝。恣縱其心。深著五 欲。不得心空及
X20n0367_p0982b20║   　第。故喻顯勝如此也。　△三頌總結僧 恩。
X20n0367_p0982b21║   如是四類聖凡僧 。利 樂有情無蹔歇。稱為世 間良福
X20n0367_p0982b22║   田。是名僧 寶大恩德。
X20n0367_p0982b23║   　凡僧 徧於天下。聖僧 應於十方。凡僧 則 慧焰聯芳。
X20n0367_p0982b24║   　聖僧 則 應顯常住 。如是則 何 處不見僧 。何 時不說
X20n0367_p0982c01║   　法。故云 利 樂有情無蹔歇。然既有利 樂之 德。故為
X20n0367_p0982c02║   　眾生良友福田者誠然矣。末句結恩。以 福田故。所
X20n0367_p0982c03║   　以 為寶。能利 樂故。所以 有恩。　△五 總結四恩二 。初
X20n0367_p0982c04║   　正結。
X20n0367_p0982c05║   如我所說四恩義。是名能造世 間田。一 切萬物從是
X20n0367_p0982c06║   生。若離四恩不可得。
X20n0367_p0982c07║   　造者生也。田即是地。萬物苗稼皆從地生曰田。田
X20n0367_p0982c08║   　喻四恩。世 間者約有情世 間說。即父母國王等四
X20n0367_p0982c09║   　種。如父能生我。母能育我。是以 父母為生我之 田。
X20n0367_p0982c10║   　國王有道。天龍衛護。風雨順時。民得安樂。所以 萬
X20n0367_p0982c11║   　物滋生。歸恩於王。以 王為生物之 田。三寶化世 。滅
X20n0367_p0982c12║   　惡生善。轉凡成聖。故三寶為生道之 田。眾生之 恩。
X20n0367_p0982c13║   　義在互 生。宿為父母。故一 切萬物皆從四恩滋發
X20n0367_p0982c14║   　而生。末句反顯。若離四恩。皆不可得也。　△二 引喻。
X20n0367_p0982c15║   譬如世 間諸色塵。能造四大而得生。有情世 間亦復
X20n0367_p0982c16║   然。由彼四恩得安立。
X20n0367_p0982c17║   　譬如下。世 間即器世 間也。如大地山河草木等。色
X20n0367_p0982c18║   　塵言諸者有差別 故。如眼家所對者。有形色之 大
X20n0367_p0982c19║   　小。顯色之 青黃等。更有香味觸三種。眼不能見。為
X20n0367_p0982c20║   　不可見有對色。即香對鼻。味對舌。觸對身。兼 聲對
X20n0367_p0982c21║   　耳皆色塵也。能造言四大者。即地水火風。以 能生
X20n0367_p0982c22║   　萬物故名大。色塵即所造之 色香味觸為四塵。該
X20n0367_p0982c23║   　盡一 切萬物。隨舉一 物。觀之 有色。嗅之 有香。嘗之
X20n0367_p0982c24║   　有味。合之 有觸。以 色香味觸能迷真性。故呼之 為
X20n0367_p0983a01║   　塵。然必以 地等為能生者。地即土也。萬物依土而
X20n0367_p0983a02║   　生。非水不能滋潤。乾燥不生。故水為能生。火乃煖
X20n0367_p0983a03║   　氣。萬物必溫煖方生。是以 火為能生。風能活動 。萬
X20n0367_p0983a04║   　物有所資發。故風為能生。若非四大。萬物不能自
X20n0367_p0983a05║   　生矣。下二 句合喻。有情世 間即是眾生。合世 間色
X20n0367_p0983a06║   　塵。四恩合四大。謂由有四恩。有情眾生所以 安立
X20n0367_p0983a07║   　也。大哉世 尊。為一 智光 父子。徹頭宜頌。所謂誨人
X20n0367_p0983a08║   　不倦。無過於佛。誠然佛寶之 恩。不可思議。以 上如
X20n0367_p0983a09║   　來說偈重頌已竟。　△四智光 父子發心三。初 智光
X20n0367_p0983a10║   　承教請問報恩二 。初 讚歎知恩。
X20n0367_p0983a11║   爾時智光 長者。及諸子等。聞佛所說四種大恩。得未
X20n0367_p0983a12║   曾有。歡喜合掌而白佛言。善哉善哉大慈世 尊。為濁
X20n0367_p0983a13║   惡世 不信 因果不孝父母邪見眾生。說真妙法。利 樂
X20n0367_p0983a14║   世 間。
X20n0367_p0983a15║   　智光 及諸子是當機請法之 人。聞佛所說心得明
X20n0367_p0983a16║   　悟。作慶幸想。不覺忻忭盈懷。故云 得未曾有歡喜
X20n0367_p0983a17║   　合掌也。而以 法喜充 心。言表於外。不覺極口稱讚
X20n0367_p0983a18║   　雙言善哉。以 上歎其奇聞也。大慈一 句方乃讚佛。
X20n0367_p0983a19║   　慈必兼 悲。四無量心一 慈皆備 。以 出世 獨尊故云
X20n0367_p0983a20║   　大慈世 尊。為濁下。正讚慈意。濁即五 濁。因五 濁障
X20n0367_p0983a21║   　性。觸事 不良。故云 惡世 。為字正見真慈。是佛能為
X20n0367_p0983a22║   　之 心(為字訓與也。所以 也。謂如來所以 說與之 慈心也)不信 因果者邪見
X20n0367_p0983a23║   　也。良以 因果二 字。世 出世 間確實感應。善惡業緣
X20n0367_p0983a24║   　受報好醜。必如影響不爽。而世 人為迷惑所障。動
X20n0367_p0983b01║   　執生疑。於因果杳然。故云 不信 。違背父母故云 不
X20n0367_p0983b02║   　孝。此皆世 人迷惑顛倒。故能招感生死。淪溺三途。
X20n0367_p0983b03║   　今佛從慈悲心中。說出四恩戒懺之 法。誠為真實
X20n0367_p0983b04║   　妙法利 樂世 間也(稱真理說出。故名真法。投機之 說。是為妙法。良以 佛說父母恩。
X20n0367_p0983b05║   　警覺不孝眾生。令行孝道。以 行孝故感生善道。即是利 樂。然不孝者必不忠。以 佛說國王恩。令彼不忠之
X20n0367_p0983b06║   　輩發忠良心。酬君王之 德。或現世 成名。或後生善處。故為利 樂。不信 因果眾生。以 佛說眾生恩。令知歷劫
X20n0367_p0983b07║   　以 來。互 為父母。因改頭換面。迷而不知。令彼知因識果。迴心向善。當得善果。是為利 樂。邪見眾生。非理謬
X20n0367_p0983b08║   　計。撥無因果。執斷執常。佛說三寶恩。以 正破邪。發起正信 。可謂真實妙法。利 樂之 至也)。　△二 承
X20n0367_p0983b09║   　恩求報。
X20n0367_p0983b10║   惟願世 尊。說報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未知
X20n0367_p0983b11║   修 何 善業。而報是恩。
X20n0367_p0983b12║   　長者父子聞法欲報。不負所聞。子有孝親之 心。父
X20n0367_p0983b13║   　有入 道之 志。可謂知恩報恩。初 不辜其來意也。　△
X20n0367_p0983b14║   　二 如來教與十波羅蜜二 。初 述前 廣說。
X20n0367_p0983b15║   佛告長者。善男子等。我為五 百長者。先已廣說。
X20n0367_p0983b16║   　如二 卷中詳細發明。　△二 略為分別 四。初 正教報
X20n0367_p0983b17║   　恩深處。
X20n0367_p0983b18║   而今為汝。略說少分。若善男子。善女人。為得阿耨多
X20n0367_p0983b19║   羅三藐三菩提。精勤 修 行十波羅蜜。若有所得。未名
X20n0367_p0983b20║   報恩。若人須臾。能行一 善。心無所得。乃名報恩。
X20n0367_p0983b21║   　少分者略說也。若善等是能求菩提之 人。阿耨菩
X20n0367_p0983b22║   　提是所求之 佛道。精勤 者不可怠惰也。十波羅蜜
X20n0367_p0983b23║   　者。二 卷文中有三種。曰布施。曰親近。曰真實。雖有
X20n0367_p0983b24║   　十度之 標。却無十度之 名。今亦如是。有標無釋。但
X20n0367_p0983c01║   　說利 益。若准二 卷獨說布施。今既無布施之 名。何
X20n0367_p0983c02║   　必泥住 。還依尋常十度解之 何 妨。梵語波羅蜜。此
X20n0367_p0983c03║   　云 到 彼岸。借喻顯法。前 已解過。為初 學不妨再 說。
X20n0367_p0983c04║   　如世 間大河。這邊為此岸。那邊為彼岸。河心為中
X20n0367_p0983c05║   　流。此岸有苦。彼岸有樂。如世 間人為苦所逼。欲逃
X20n0367_p0983c06║   　此苦。求達彼岸。奈河水所隔不能自渡。須待船筏
X20n0367_p0983c07║   　渡之 。良以 此岸喻生死。彼岸喻涅槃。中流喻煩惱。
X20n0367_p0983c08║   　船筏喻布施等十法。若人念生死苦。發菩提心。欲
X20n0367_p0983c09║   　求佛果大涅槃者。奈煩惱不能自斷。須行布施等
X20n0367_p0983c10║   　能度諸惑。如乘船渡河也。且如布施能度慳悋煩
X20n0367_p0983c11║   　惱。得達解脫彼岸矣。彼九法皆然。持戒度違犯。忍
X20n0367_p0983c12║   　辱度嗔心。精進度懈怠。禪定度昏散。智慧度愚癡。
X20n0367_p0983c13║   　方便 度守空。願心度退縮。力 能度怯弱。智能度無
X20n0367_p0983c14║   　明。以 此十種。能度十蔽。令人成道。即如乘船得達
X20n0367_p0983c15║   　彼岸矣。若有下。以 有所得是著相法。能所未亡。盡
X20n0367_p0983c16║   　墮有為功 用。奚得為報恩哉。言其不合佛意也。若
X20n0367_p0983c17║   　人下。正教與真實報恩之 法。謂若人須臾之 間。能
X20n0367_p0983c18║   　行一 善。心無所得。即能所皆空。三輪俱 寂。分合佛
X20n0367_p0983c19║   　意。乃名報恩也。如其一 善既爾。十度亦然。可謂知
X20n0367_p0983c20║   　恩報恩。與佛志同。　△二 徵釋深義所以 。
X20n0367_p0983c21║   所以 者何 。一 切如來。觸無所得。乃成佛道。化諸眾生。
X20n0367_p0983c22║   　躡上文。所以 心無所得自利 可矣。更名報佛恩者
X20n0367_p0983c23║   　有何 益也。言一 切如來未成佛時。以 觸無所得乃
X20n0367_p0983c24║   　得成佛。觸字當訓向字。言凡有所向一 切事 理。能
X20n0367_p0984a01║   　所兩空。空相亦離。如圓覺經云 。遠離為幻。亦復遠
X20n0367_p0984a02║   　離。離遠離幻。亦復遠離。此則 方為真無所得。於理
X20n0367_p0984a03║   　相合。始能自他兩利 。故能成佛化眾也。　△三勸 行
X20n0367_p0984a04║   　深法報恩。
X20n0367_p0984a05║   若有淨信 善男子等。得聞是經。信 解受持。解說書寫。
X20n0367_p0984a06║   以 無所得。三輪體空。竊為一 人說四句法。除邪見心。
X20n0367_p0984a07║   趣向菩提。是即名為報於四恩。
X20n0367_p0984a08║   　不疑曰信 。悟理曰解。領納為受。奉行為持。釋義為
X20n0367_p0984a09║   　解。講演為說。染翰為書。模畫為寫。以 上皆是二 利
X20n0367_p0984a10║   　之 行也。以 無所得為標。三輪體空為釋。由前 云 無
X20n0367_p0984a11║   　所得者。恐人不解。此如來自釋。所謂凡行一 行。不
X20n0367_p0984a12║   　知有我。則 我執空。不知有法。法執空。空亦不著。是
X20n0367_p0984a13║   　離法愛。若如此行。是為三輪體空。且為自利 。竊為
X20n0367_p0984a14║   　下利 他。然既為利 他。而必竊為者。以 劣 顯勝也。劣
X20n0367_p0984a15║   　者謂孤陋寡聞。語言拙俗 。不能於高堂廣眾中說。
X20n0367_p0984a16║   　只可私竊處為一 人。又不能多說。隨其所解。說四
X20n0367_p0984a17║   　句法。四句雖微。是佛正法。正能破邪。亦能成道。凡
X20n0367_p0984a18║   　一 切事 理法行。皆達三空。方為二 利 深法也。除邪
X20n0367_p0984a19║   　二 句。二 利 皆可。若約自利 說。以 著相為邪見。能達
X20n0367_p0984a20║   　三空為除。既達三空。乃是趣向菩提之 妙行耳。若
X20n0367_p0984a21║   　作利 他說。令他人亦達三空。除邪見。向菩提。以 公
X20n0367_p0984a22║   　物之 心。必不無也。若果能行之 。四恩皆報矣。　△四
X20n0367_p0984a23║   　重徵轉釋教化。
X20n0367_p0984a24║   何 以 故。是人當得無上菩提。展轉教化無量眾生。令
X20n0367_p0984b01║   入 佛道。三寶種子。永不斷絕。
X20n0367_p0984b02║   　此徵最重。謂必以 三空說法為報恩者。果何 以 故。
X20n0367_p0984b03║   　以 是人三輪體空。自他兩利 。是成佛正行。當得無
X20n0367_p0984b04║   　上菩提。必授受相傳。故曰展轉教化。展轉即授受
X20n0367_p0984b05║   　也。無量者。必自少而多。自今而後。愈後而愈廣。故
X20n0367_p0984b06║   　所化者有無量眾生。皆成佛道。三寶不絕者。紹隆
X20n0367_p0984b07║   　佛種也。然既令佛種不斷。故為報恩之 實行也(是人
X20n0367_p0984b08║   　即能說四句之 人)。　△三智光 父子聞法獲益三。初 智光 得
X20n0367_p0984b09║   　不退轉。
X20n0367_p0984b10║   爾時智光 長者。聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世 間。得
X20n0367_p0984b11║   不退轉。
X20n0367_p0984b12║   　此是經家敘置。忍辱三昧不必別 說。即聞前 諸偈。
X20n0367_p0984b13║   　及心無所得之 句。得大冥 悟。默契於心。如忍事 人。
X20n0367_p0984b14║   　凡有所辱。不與人辯。默忍於心。此亦如是。冥 悟於
X20n0367_p0984b15║   　心。未曾呈解。故經家敘之 也。三昧云 正受。謂不受
X20n0367_p0984b16║   　諸受於道相合。自得受用故云 三昧。厭離世 間者。
X20n0367_p0984b17║   　由聞心無所著是入 道妙行。方知世 間六 塵。觸處
X20n0367_p0984b18║   　皆著。故生厭欲離。此是初 心人最好念頭。為後出
X20n0367_p0984b19║   　家案。若夫深位 菩薩。尚不著空。何 況染塵。所以 常
X20n0367_p0984b20║   　遊三界。隨事 度生。又何 必生厭。此初 心人比他不
X20n0367_p0984b21║   　得。故厭之 所以 求離也。得不退轉者。不必約三不
X20n0367_p0984b22║   　退位 次說。且說既得冥 悟。厭離塵世 這點念頭。不
X20n0367_p0984b23║   　敢退轉。所以 四卷中方求出家。五 卷中請佛說清
X20n0367_p0984b24║   　淨樂遠離行之 法。佛始教與十二 頭陀。葢依前 後
X20n0367_p0984c01║   　文義照應。且浮淺說如此。若從義不從文。智光 既
X20n0367_p0984c02║   　是大機。則 一 念不退已入 地上。破無明惑。永不退
X20n0367_p0984c03║   　失中道正念。可謂地上菩薩矣。兩義俱 存。　△二 子
X20n0367_p0984c04║   　等發菩提心。
X20n0367_p0984c05║   時諸子等。八 千人俱 。得此三昧。皆發無等等阿耨多
X20n0367_p0984c06║   羅三藐三菩提心。
X20n0367_p0984c07║   　此三昧亦忍辱也。阿耨等可知。無等等者。謂諸發
X20n0367_p0984c08║   　心中。菩提心最。菩提可等餘心。更無別 心可等菩
X20n0367_p0984c09║   　提。此說是舉首兼 眾之 謂。又有一 說。等謂平等。言
X20n0367_p0984c10║   　再 無相等之 心與菩提心等之 。故云 無等等。以 華
X20n0367_p0984c11║   　嚴百喻不及故。　△三會眾得法眼淨。
X20n0367_p0984c12║   四萬八 千人。亦證三昧。遠塵離垢。得法眼淨。
X20n0367_p0984c13║   　此即法會先在之 眾也。三昧同前 。遠塵等。是從心
X20n0367_p0984c14║   　無所得中所得之 益。塵有麤細。垢有淺深。麤即六
X20n0367_p0984c15║   　塵。細即法執。垢有淺深者。淺即妄識。深即智愛。法
X20n0367_p0984c16║   　眼者。法即法身。眼即真智。謂此等根利 。一 聞心無
X20n0367_p0984c17║   　所得。頓然心境皆空。法執空即遠塵也。智愛無即
X20n0367_p0984c18║   　離垢也。既離智愛。真智顯露。親見法身。故云 得法
X20n0367_p0984c19║   　眼淨。楞嚴云 。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝
X20n0367_p0984c20║   　法眼。應時清明。即此謂也。以 上談佛心地熏修 。引
X20n0367_p0984c21║   　發四恩應報已竟。
X20n0367_p0984c22║   
X20n0367_p0984c23║   大乘本生心地觀經淺註卷第三

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